Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

И ПРИЗВАЛ ИАКОВ СЫНОВЕЙ СВОИХ, И СКАЗАЛ: СОБЕРИТЕСЬ, И Я ВОЗВЕЩУ, ЧТО БУДЕТ С ВАМИ В ГРЯДУЩИЕ ДНИ.

Иуда и Иосе сидели как-то у ворот Лидды. Последний из них сказал:

— Нам сообщают, что Иаков благословил своих сыновей. Но в чем же благословения?

Иуда отвечал:

— Конечно, он их благословил, сказав, например: «Иуда, тебя братья твои восхвалят», «Дан будет судить свой народ», «У Асира тучен будет хлеб» и так далее. Но того, что он хотел им раскрыть, он не раскрыл, а именно — конца. Мы установили, что есть конец правого и есть конец левого, а он хотел открыть для них это второе завершение, чтобы они держались вдали от нечистоты. То, что им было открыто, относилось лишь ко времени пребывания в святой земле. Более поздние события открыто не излагались, на них есть лишь намеки в этих благословениях.

РУВИМ, ПЕРВЕНЕЦ МОЙ! ТЫ — КРЕПОСТЬ МОЯ И НАЧАТОК СИЛЫ МОЕЙ.

Почему Иаков начал с Рувима, а не, скажем, с Иуды, который был глава станов и царь? Кроме того, мы видим, что в действительности он не благословил Рувима, нет, он удалил от него благословения, пока не пришел Моисей и не помолился за него, говоря: «Да живет Рувим и да не умирает» (Втор., гл. 33, ст. 6). Но с другой стороны, в действительности он его, конечно, благословил, однако удержал благословения до времени. Иаков походил на человека, который был близок к смерти, когда его посетил царь. И он сказал повелителю: «Пусть все мои деньги будут в руках царя для сына моего, чтобы царь дал их ему, когда увидит, что он того стоит».

Элиезер задал Шимону следующий вопрос:

— Богу известно, что человек умрет, зачем же он посылает в этот мир души?

Тот отвечал:

— Этот вопрос много раз обсуждали наши учителя и пришли к следующему ответу. Бог посылает души в этот мир, чтобы они объявили Его славу, а затем Он их забирает назад. Эту тайну можно понять из стиха: «Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя» (Прит., гл. 5, ст. 15) Как мы установили, слово «водоем» обозначает то место, из которого воды естественным образом не текут. Но они текут, когда душа совершенствуется в этом мире и восходит туда, где ей следует быть, ибо тогда она совершенна со всех сторон, сверху и снизу. Когда душа восходит, желание жены возбуждается в направлении мужа, и тогда вода течет снизу вверх, и водоем становится колодцем текущей воды, возникает союз и основание, и желание, и дружба, и гармония, ибо благодаря душе праведного то место получает свое завершение, и высшая любовь возникает, создавая союз.

Обратите внимание, что Рувим и остальные двенадцать колен были связаны с Сутью, так что когда Иаков увидел при себе Суть, он созвал двенадцать своих сыновей, чтобы они к ней присоединились. С начала мира не бывало столь совершенного ложа, как то, на котором возлежал Иаков при расставании с этим миром. Авраам был справа, Исаак слева от него, а сам он возлежал между, так что Суть была перед ним. Когда Иаков увидел это, он созвал сыновей и разместил их вокруг Сути, он расположил их в совершенном порядке, чтобы собрание было полным, и множество колесниц их окружало. Тогда они воскликнули: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие» (1 Парал., гл. 29, ст. 11), а затем солнце соединилось с луною, восток приблизился к западу, луна была освещена и достигла полноты, и — как сообщает нам предание — «отец наш Иаков не умер». Когда Иаков увидел это совершенство, какого никогда никто не удостаивался, он обрадовался и прославил Бога, а сыновей своих благословил, каждого соответствующим благословением.

Иосе и Иессе шли как-то вместе, и вот второй из них говорит:

— Нас учили, что все сыновья Иакова были поставлены в определенном порядке и каждый из них был благословлен соответственно. Так что же нам делать со стихом: «Слишком тучен будет для Асира его хлеб?»

Иосе отвечал:

— Не знаю. От Святого Светоча я ничего про это не слышал. Но пойдем к нему вместе.

Они пошли и, явившись к Шимону, задали ему этот вопрос. Тот сказал им:

— Конечно, здесь имеется тайный смысл. Написано: «Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно» (Суд., гл. 5, ст. 17). Живущий у берега моря имеет доступ ко всем богатствам, и Асир (Ашер) здесь символизирует высшие «врата праведности», получая благословения, чтобы передавать их миру. Эти врата всегда передают миру благословения, они называются «Асир» (о́шер, богатство), это один из столпов, на которых стоит мир, им исправляется то состояние, которое носит имя «хлеб бедствия». Отсюда вытекает значение слов «Для Асира — слишком тучен хлеб его»: то, что было хлебом бедствия, стало пищей богатых, поэтому стих продолжает: «и он будет доставлять царские яства». Ведь дает же здесь, в этом мире, община Израилева, продовольствуя царя богатством, благословениями, радостью и всевозможными драгоценностями.

Иосе и Иессе сказали:

— Стоило родиться, хотя бы для того, чтобы это услышать.

Хийа сказал:

— Рувиму вначале принадлежали все права перворожденного, но они были у него отняты, причем царство было передано Иуде, первородство Иосифу, а священство Левию. Поэтому написано: «Ты бушевал, как вода, не будешь преимуществовать», что означает: «прав своих ты не удержишь».

Этими словами предсказана его последующая судьба. Он не остался на своей земле, но жил вне ее. В возмещение ему был назначен ангел следить за границей из верхней кущи, которая находится в ведении Михаила (согласно другому мнению — Гавриила). Рувим был за этой границей, а царство принадлежало Иуде. Шимон сказал:

— Сыны Рувима предназначены к веде́нию двух войн. Плен в Ассирии относится прежде всего к ним и к сынам Гада. Они страдали от многих зол и до сих пор не покаялись. Слова же «ты взошел на ложе отца своего» относятся к Иерусалиму. Сынам Рувима предназначены войны во всех четвертях мира, они одержат победу над многими народами и будут ими править. В этом смысл благословения — что случилось в то время, что произошло затем, когда Израиль вошел в святую землю, и что случится во времена Мессии в отношении Рувима.

СИМЕОН И ЛЕВИЙ БРАТЬЯ.

Исаак сказал:

— Иаков поставил их рядом, слева от Сути, ибо он видел деяния мести, которых мир не