Капитализму в России не бывать! Выход есть! - Михаил Антонов

Впрочем, такой взгляд на историю не является порождением нашего времени, его и раньше высказывали с разной степенью определенности очень многие авторы. Просто в советский период нашей истории об этом говорить было не принято, и старые авторы оказались позабытыми. Среди них обычно называют философа

Фихте и экономиста Вернера Зомбарта (которому принадлежит чеканная формула: «...современный капитализм есть, в сущности, нечто иное, как эманация еврейского духа...»), писателей Ф.М.Достоевского и А.И.Куприна, журналистов А.С.Шмакова и И.А.Родионова в России. Всем известно изречение русского философа Н.Ф.Фе-дорова: «Политэкономия и социализм — это иудина наука».

В наши дни в России сторонников такого взгляда на историю, судя политературе, довольно много. Разбирать их доводы, высказываемые в бесчисленных вариациях, тем более полемизировать с ними, в рамках данных заметок не представляется возможным. Поэтому ограничусь некоторыми комментариями к суждениям трех авторов, которые, на мой взгляд, либо наиболее четко и с подробными обоснованиями эту идею высказывали, либо увязали ее с условиями и особенностями современного развития России.

Во-первых, это Геннадий Шиманов, которого никак нельзя здесь обойти. Он — автор книги «Спор о России» (М., 2003 г.), в которой желающие могут найти целый букет цитат на данную тему из трудов предшественников. К тому же, как писал еще в 1992 году авторитетный идеолог русского патриотического движения Вадим Кожинов, «один перечень касающихся так или иначе Геннадия Шиманова зарубежных книг и статей занял бы несколько страниц».

Во-вторых, это Валерий Хатюшин, поэт, прозаик, публицист, автор книги «Во имя Истины» (М., 2004 г.), в которой данная тема разрабатывается на фоне размышлений о широком круге явлений современной жизни России. Благодаря этому аспекту своего творчества В.Хатю-шин на наших глазах выдвигается на передний план российского патриотического движения, о чем свидетельствуют и цитируемые в названной книге отзывы ряда наших выдающихся современников.

В-третьих, это Ярослав Вержбицкий как представитель той категории патриотических мыслителей, которые не только критикуют капитализм, но и предлагают собственные системы общественного устройства. Он — автор книги «Интеллектуализм — третья мировая система, или как России стать БОГатой» (М., 2003 г.), в которой, остро критикуя ростовщический капитализм, затянувший в свой капкан и Россию, объявляет и капитализм, и социализм устаревшими понятиями и отжившими общественными системами. А взамен их предлагает якобы совсем новую идеологию — основу грядущего, самого прогрессивного общественного строя. Хотя Я.Вержбицкий прямо не называет элиту нынешнего мирового строя еврейской или масонской, подбор фамилий ясно говорит, «кто есть кто»:

«Главная причина мировоззренческого и военного конфликта заключается в безудержной, агрессивной экспансии «нового мирового порядка», осуществляемой группой мировых концептуальных лидеров —банковских семей Ротшильдов, Морганов, Дюпонов и пр., являющихся генераторами надгосударственной финансовой системы Всемирного Ростовщичества. В результате их деятельности население стран «Большой семерки», так называемый «золотой миллиард», все больше превращается в паразитирующих «финансовых рантье», в то время как остальная часть мира оказывается в паутине Всемирной Ростовщической Системы (ВРС).

С определенного момента ВРС, как гигантская финансовая пирамида, начинает жить по своим неуправляемым законам, с тенденцией пожирания собственных создателей — Мировой Ростовщической Олигархии (МРО)».

Россия, капитализм, социализм, коммунизм

Ну, а какое отношение имеет мировой еврейский империализм к России? По мнению Г.Шиманова, самое прямое. Евреи в России совершили Октябрьскую революцию и установили свою власть под видом Советской: «...Идея социализма как общества, свободного от эксплуатации (а русский народ как раз и был одним из самых эксплуатируемых в истории), могла — а потому и должна была стать наиудобнейшей личиной для сокрытия фактического господства евреев в России. Или, точнее, господства тех, кто направлял еврейскую политику». Но в этом их «эксперименте» «социалистическая составляющая... оказалась, похоже; не только маской, но и реальной силой, способной выйти из-под еврейского контроля. Поэтому и потребовался срочный демонтаж социализма». Но свержения социализма оказалось недостаточно для обеспечения господства «мировой закулисы», теперь «...план разрушителей народов состоит в том, чтобы уничтожить в первую очередь русский народ...» и, естественно, Россию.

Я.Вержбицкий ярко живописует «тупик, в который завела Россию Мировая Ростовщическая Олигархия (МРО): «Созданная ею, существующая система накопления и распределения мировых благ является грабительской, дискриминационной и не отвечает интересам ни России, ни большинства человечества».

Об уязвимых местах критики еврейского господства

Думается, нет необходимости приводить цитаты из трудов других сторонников взгляда на мировую историю как на результат еврейского заговора. Я не занимался специально еврейским вопросом, потому что считаю: в XXI веке есть вещи поважнее — это, надеюсь, будет ясно из дальнейшего изложения. Но все же, не вдаваясь в критику различных объяснений происходящего в мире, выскажу на этот счет свою точку зрения рядового читателя.

На мой взгляд, удобнее разбирать теорию о еврейском господстве по статьям В.Хатюшина: часто то, что у Г.Шиманова разъясняется на многих страницах, В. Ха-тюшин выражает в одном абзаце. Вот пример: «Многие из простых граждан России возмущаются наглостью Чубайса и произведенной им приватизацией народной собственности. Однако люди наши не знают о том, что вся собственность гоев давным-давно положениями талмуда отписана евреям. И Чубайс просто-напросто исполнил иудейский закон. Первая часть этого «осуществления» была исполнена сразу после 1917года, когда иудейско-боль-шевистская власть конфисковала собственность у законных ее хозяев (предприятия, усадьбы, дворцы, земли, леса и т.д.) и сделала (временно, на 70 лет) собственностью государства, обозвав ее «народной собственностью», подразумевая, конечно, известный «народ». Но в нужный момент эта самая власть, сменив вывеску и идеологию, согласно учению талмуда, передала т.н. «народную» собственность под контроль приватизатора Чубайса. Вот и весь фокус. Закон талмуда о собственности в России исполнен досконально» (с. 461—462).

Думается, этот процесс можно было бы осветить более объективно. Ведь большевистская власть конфисковала собственность у прежних хозяев, в том числе у Ротшильда, Рокфеллера, Нобеля и многих других банкиров и масонов, владевших в России заводами и фабриками, нефтепромыслами и объектами электроэнергетики.

Далее, это еще вопрос, насколько законными были прежние владельцы дворцов, усадеб и земли. Для русского человека важно, чтобы собственность была не только формально законной, но и справедливо полученной. Российское дворянство было Петром III и Екатериной II освобождено от обязательной государственной службы, но продолжало владеть землей и крестьянами, пожалованными именно за службу в прошлом, настоящем и будущем, и в основной своей массе превратилось в социального паразита. Крестьяне не могли признать такую собственность справедливо полученной. И они стали жечь дворянские усадьбы по всей России еще с 1902 года, задолго до того, как услышали о существовании каких-то большевиков.

А конфискованные дворцы