Вампир. Естественная история воскрешения - Франческо Паоло Де Челья

class="p1"> Carroll L. Le avventure di Alice nel paese delle meraviglie e Dietro lo specchio / trad. A. Galasso and T. Kemeni. Milano: Sugar, 1967. Cap. VIII. P. 197.

96

 Reynolds A. Anglo-Saxon Deviant Burial Customs. Oxford: Oxford Scholarship Online, 2009. P. 77–80, 91–92. Ср.: Gordon S. Disease, Sin and the Walking Dead in Medieval England, c. 1100–1350: A Note on the Documentary and Archaeological Evidence // Medicine, Healing and Performance / Ed. by Gordon S. Oxford: Oxbow, 2014. P. 55–70. Некоторые исследователи видят вампирический образ уже в Гренделе, чудовище англосаксонского эпоса «Беовульф» (ок. 729–746): Twitchell J. B. The Living Dead. A Study of the Vampire in Romantic Literature, Durham: Duke University Press, 1981. P. 30–32.

97

 Burton G. Life and Miracles of St. Modwenna / Ed. by R. Bartlett. Oxford: Clarendon Press, 2002. P. 196–197. Ср.: Gordon S. «Agite, agite et venite!» Corrupted Breath, Corrupted Speech and Encounters with the Restless Dead in Geoffrey of Burton’s Vita sancte Moduenne virginis // Journal of Medieval History. 2022. XLVIII. P. 183–198.

98

 Three Eleventh-Century Anglo-Latin Saints’ Lives / Ed. by R. C. Love. Oxford: Clarendon Press, 1996. Cap. XVI. P. 70–73; Memorial of Saint Edmund’s Abbey / Ed. by T. Arnold. London: Eyre and Spottiswoode for HMSO, 1890. P. 32; William of Malmesbury. Gesta Pontificum Anglorum. The History of the English Bishops / Ed. by M. Winterbottom, R. M. Thomson. Oxford: Clarendon Press, 2007. Vol. I. P. 614–615; James M. R. Twelve Medieval Ghost-stories // English Historical Review. 1922. XXXVII. P. 413–422.

99

 Blair J. The Dangerous Dead in Early Medieval England // Early Medieval Studies in Memory of Patrick Wormald / Ed. by S. Baxter, C. E. Karkov, J. L. Nelson. D. Pelteret. Farnham: Ashgate, 2009. P. 539–559.

100

 Guglielmo di Newburgh. Op. cit. Cap. XXIV. P. 479. Что касается демонизации, см. также историю о «ведьме из Беркли»: William of Malmesbury. Op. cit. Vol. I. P. 376–379; ср.: Gordon S. Supernatural Encounters. P. 28–74.

*

 Пер. Р. Л. Шмаракова.

101

 Map W. Svaghi di corte (De nugis curialium) / Ed. F. Latella. Parma: Pratiche, 1990. Vol. I. Cap. II. Par. 27. P. 275–277.

102

 Guglielmo di Newburgh. Op. cit. Cap. XXII. P. 474–475.

103

 Ibid. Cap. XXIV. P. 477–479.

104

 Creighton C. A History of Epidemics in Britain. Cambridge: Cambridge University Press, 1891. P. 33–35.

105

 Guglielmo di Newburgh. Op. cit. Cap. XXIII. P. 476–477.

106

 Ср.: Hadley D. M. The Northern Danelaw. Its Social Structure, c. 800–1100. London: Leicester University Press, 2000.

107

 Mays S., et al. A Multidisciplinary Study of a Burnt and Mutilated Assemblage of Human Remains from a Deserted Mediaeval Village in England // Journal of Archaeological Science: Reports. 2017. XVI. P. 441–455.

108

 Blair J. Op. cit. P. 547–548.

*

 «История Англии» Вильяма Ньюбургского здесь и далее цит. в пер. Д. Н. Ракова.

109

 Rainulfo di Higden. Op. cit. Vol. VI. P. 446–448 (VI.7). В XIV веке Ранульф Хигден рассказывает о том, как герцог Нормандии Ричард был атакован ночью, когда шел в церковь, ожившим покойником, которого он победил, разрубив пополам своим мечом. «Универсальная история» вдохновлена сочинением Фомы из Кантемпре «Всеобщая пчелиная благодать» предыдущего столетия. В XIV веке в Англии, по-видимому, не было склонности связывать чуму с возвращенцами, и в целом английская литературная традиция этих столетий не отличается оригинальностью, преимущественно заимствуя мотивы из более ранних источников: Ignatova P. The Undead: Ghosts and Revenants // A Companion to Death, Burial, and Remembrance in Late Medieval and Early Modern Europe, c. 1300–1700 / Ed. by P. Booth, E. Tingle. Leiden; Boston: Brill, 2020. P. 418–438.

110

 Несмотря на то что еврейские общины уже были изгнаны из Англии (с 1291 года), это не помешало косвенно возложить на них вину за эпидемию – как, впрочем, и в более общем плане на любые нетрадиционные религиозные практики: Thomas A. Writing Plague. Language and Violence from the Black Death to COVID-19. N. Y.: Palgrave Macmillan, 2022. P. 43–99; Theilmann J. Disease and Society in Premodern England. London; N. Y.: Routledge, 2022. P. 157. При этом обвинение евреев не кажется характерным для эпидемий Нового времени, по крайней мере в Англии: Cohn S. K. Pandemics: Waves of Disease, Waves of Hate from the Plague of Athens to A. I. D. S. // Historical Research. 2012. CCXXX. P. 535–555. Распространенными «козлами отпущения» в Средние века, помимо евреев, были прокаженные, иностранцы и другие маргинальные группы: Arrizabalaga J. «Pestis Manufacta». Plague, Poisons and Fear in Mid-fourteenth-century Europe // «It All Depends on the Dose». Poisons and Medicines in European History / Ed. by O. P. Greel, A. Cunningham, J. Arrizabalaga. London; N. Y.: Routledge, 2018. P. 62–80.

111

 James M. R. Op. cit. P. 419. Ср.: Simpson J. Repentant Soul or Walking Corpse? Debatable Apparitions in Medieval England // Folklore. 2003. CXIV. P. 389–402; Watkins C. S. History and Supernatural in Medieval England. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

112

 Guglielmo di Newburgh. Op. cit. Cap. XXIV. P. 482.

113

 Agostino d’Ippona. Enchiridion ad Laurentium de fide et spe et caritate // Patrologia Latina 40. Col. 231–290; ит. пер.: Agostino. La vera religione. Vol. V/72: Manuale sulla fede, speranza e carità. Roma: Città Nuova, 1995. Cap. XXIX, par. 108. P. 606–607.

114

 Buttitta I. Il fuoco. Simbolismo e pratiche rituali. Palermo: Sellerio, 2002.

115

 Le Goff J. La nascita del Purgatorio. Torino: Einaudi, 1982.

116

 Обзор дискуссии см. в: Watkins C. Landscapes of the Dead in the Late Medieval Imagination // Journal of Medieval History. 2022. XLVIII. P. 250–264.

117

 Schmitt J.-C. Spiriti e fantasmi nella società medievale. P. 81.

118

 Guglielmo di Newburgh. Op. cit. Cap. XXIV. P. 477.

119

 Calmet A. Op. cit. Vol. II. P. 263.

120

 Schmitt J.-C. Spiriti e fantasmi nella società medievale. P. 81–107; ср.: Varvaro A. Apparizioni fantastiche. Tradizioni folcloriche e letteratura nel Medioevo. Bologna: Il Mulino, 1994; Di Febo M. «Mirabilia» e «merveille»: le trasformazioni del meraviglioso nei secoli XII–XV. Macerata: EUM, 2015. P. 19–57.

121

 Black W. Animated Corpses and Bodies with the Power in the Scholastic Age // Death in Medieval Europe. Death Scripted and Death Choreographed / Ed. by J. Rollo-Koster. London; N. Y.: Routledge, 2017.