Бог, человек и зло - Ян Красицкий

монографии, – набросана такая программа устройства вселенской Церкви: 1 Папа, 7 патриархов, 46 митрополитов, 722 епископа, 70 ООО диаконов, 700 ООО священников, 7 ООО ООО кандидатов в священники”. (Там же. С. 140.)

919

См.: Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 466.

920

B.C. Соловьев. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 211.

921

Там же. С. 198.

922

Федотов Г.П. Об Антихристовом добре // Путь. 1926. № 5. С. 45.

923

Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 197–198.

924

Мацейна А. Тайна беззакония. Пер.: Т.Ф. Корнеева-Мацейна. СПб., 1999. С. 130.

925

“Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 191.

926

Там же.

927

Соловьев B.C. Три разговора. Предисловие / / Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966.

928

См.: Соловьев B.C. Три разговора. Предисловие // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966.

929

См.: Евдокимов П. Православие. С. 79 и дальше.

930

“Пожиратели хлеба” – эпитет, означающий обычных, “бытовых” людей. Здесь автор пользуется выражением из последней строфы стихотворения Юлиуша Словацкого “Мое завещание”. – Ред.

931

В Беседах с Гёте Эккермана, “любимой книге Ницше”, читаем: “Чем на более высоком уровне находится человек, – сказал Гёте, – тем в большей степени оказывается он под влиянием демонов и должен постоянно следить за тем, чтобы руководящая им воля не толкнула его на ложный путь”. См.: Karpiński W. Nietzsche – przeistoczenie w Turynie // Res Publica. 1990. Nr 4 (специальный выпуск “Zeszyty Literackie” wybór P. Kłoczowskiego).

932

См.: Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 197.

933

См.: Cz. Miłosz. Science fiction i przyjście Antychrysta // Miłosz Cz. Metafizyczna pauza. Kraków, 1989. S. 107.

934

Милош пишет: “Антихрист Соловьева подтверждает прочность определенной традиции, которой был верен русский философ. Это Антихрист, который выглядит точно, буквально как Христос, известный по сложившейся иконографии, и даже показывает рукой на сердце, пылающее огнем любви к людям, только слушает он то, что шепчет ему на ухо демон”. – Там же. С. 106.

935

“Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 200.

936

Там же. С. 206.

937

См.: Paprocki Н. Chrystus i książę tego świata //Więź, 1982, Nr. 6.

938

Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 210.

939

Там же. С. 203.

940

См.: “Повесть о Великом инквизиторе”, “Братья Карамазовы” Достоевского.

941

Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 84–85.

942

См.: Kudasiewicz J. Jezus historii a Chrystus wiary. Lublin, 1987.

943

Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 197.

944

Ś р i d 1 i k T. Myśl rosyjska. Inna wizja człowieka. Przeł. J. Dembska. Warszawa, 2000. C. 287.

945

Булгаков С.Н. Современное арианство (Из этюдов о религии человекобожья) // Булгаков С.Н. Тихие думы. М., 1996. С. 102–139; Он же. Религия и философия // Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 69–86.

946

Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 211.

947

Булгаков С.Н. Православие. Опыт учения православной Церкви. Париж, без даты издания. С. 47.

948

Соловьев B.C. Три разговора // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. “Христос в Священном Писании для духа Антихриста навсегда остается мифом”. См.: Мацейна А. Тайна беззакония. Пер.: Т.Ф. Корнеева-Мацейна. СПб., 1999. С. 181; Zdziechowski М. Pesymizm, romantyzm a podstawy chrześcijaństwa. Kraków, 1914–1915. Т. 1. C. 341.

949

Там же. C. 200.

950

Соловьев B.C. Три разговора. Предисловие // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 90.

951

См.: Karpiński W. Nietzsche – przeistoczenie w Turynie // Res Publica. 1990. Nr 4 (специальный выпуск “Zeszyty Literackie”, wybór P. I<łoczowskiego).S.51; Herling – Grudziński G. Gasnący Antychryst// W drodze. 1983. Nr. 1–2.

952

Stremooukhoff D. Vladimir Soloviev et son oeuvres messianiques. Paris, 1935. S. 291–298.

953

“Соловьев С.М. Жизнь и творческая эволюция… С. 151.

954

См.: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952. С. 259.

955

Stremooukhoff D. Vladimir Soloviev et son oeuvres messianiques. Paris, 1935. S. 291–298.

956

Zdziechowski М. Pesymizm, romantyzm a podstawy chrześcijaństwa. Kraków, 1914–1915. Т. 1. C. 130.

957

См.: Мережковский Д.С. Больная Россия // Мережковский Д.С. Павел и Александр I. Больная Россия. М., 1989. С. 676.

958

Соловьев B.C. Словесность или истина?//Собр. соч. Т. 10. Брюссель, 1966. С. 29.

959

Sоłоwjоw S.M. Zycie i ewolucja twórcza Włodzimierza Sołowjowa. Przeł. E. Siemaszkiewicz. Poznań, 1986. S. 147; Жизнь и творческая эволюция Вл. Соловьева. С. 147.

960

См.: Мережковский Д.С.