Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

P. 163–164). Отрывок касается справедливости, второй добродетели министра–канцлера, наряду с добродетелями силы и осторожности: «Но поскольку эта естественная, всеобщая, благородная и философская справедливость тем не менее далека от применения и необычна в мировой практике, где veri juris germanaeque justitiae solidam & expressam effigiem nullam tenemus, umbria & imaginibus utimur (мы не имеем никакого надежного и явного образа истинного права, подлинной справедливости, мы служим только их теням), то приходится очень часто пользоваться справедливостью поверхностной, частичной, политической, созданной ради потребностей городов и государств, поскольку эта справедливость достаточно низка и достаточно слаба, чтобы соответствовать слабостям людей и народов, подходить для различных времен, личностей, дел и случаев». См. Thuau Е. Raison d’Eat… P. 323. Эти формулы, как и замечание А. М. Баттисты («Morale «privee» et utilitarisme politique en France au xvir siecle» (1975). // Lazzeri Ch. & Reynie D., Le Pouvoir de la raison d’Etat. Paris: PUF («Recherches politiques»), 1992. P. 218–219), были почти буквально воспроизведены Шарроном в книге: De la sagesse. Paris: Fayard, 1601 («Corpus des oeuvres de philosophic en langue franaise»), 1986. III, 5. P. 626.

567

Cardin Le Bret (1558–1655). De la souverainete du roi, de son domaine et de sa couronne. — Paris, 1632; см. Thuau E. Op. cit. P. 275–278 и цитату, взятую из книги: von Albertini R. Das politische Denken in Frankreich zur Zeit Richelieus. Giessen: Bruhl, 1951. P. 181.

568

Naude G. Considerations politiques… 4. 1. P. 15 (переизд. 1988. P. 76): «Многие придерживаются того, что весьма мудрый и осведомленный князь должен не только руководить согласно законам, но также и самими законами, если потребует необходимость. Чтобы сохранить справедливость в большом, говорит Шаррон, необходимо иногда отклоняться от нее в малом, чтобы быть правым в большом, позволительно допускать ошибки в деталях». См. Thuau Е. Op. cit. Р. 323. Цитата из Шаррона взята из трактата «De la sagesse».

569

Chemnitz В. Interets des Princes d’Allemagne. Т. 1. P. 27–28: «Верно, что эти люди иногда совершали несправедливости, и что такой способ наказывать преступников сам по себе не был верным, поскольку невиновные могли оказаться в числе обвиненных; кроме того, это установление не было длительным, оно допускалось лишь до тех пор, пока его считали необходимым в связи с яростью саксонцев, которую можно было смягчить лишь таким чрезвычайным путем».

570

Genet J. Violence et brutalite (По поводу «Фракции Красной Армии»): Le Monde. № 10137 (2 сентября 1977). Р. 1–2. Утверждая с самого начала, что «насилие и жизнь — это почти синонимы», Жене писал: «[…] суд над насилием — это и есть зверство. И чем сильнее будет зверство, чем бесчестнее будет зверство, чем бесчестнее будет суд, тем более властным и необходимым будет насилие. Чем самоувереннее зверство, тем требовательнее к себе, вплоть до героизма, насилие, которое и есть жизнь». Он так заканчивает первую часть своей статьи: «Мы обязаны Андреасу Баадеру, Ульрике Майнхоф, Хольгеру Майну, РАФ вообще, тем, что они нам объяснили не только словами, но и своими действиями, за пределами тюремных стен и в тюрьмах, что только насилие может прекратить зверство людей». Ссылка на этот текст тем более интересна, что может показаться апологией терроризма («[слово] терроризм […] должно применяться к зверствам в буржуазном обществе»), против «бесцеремонных леваков», вышедших из мая 1968 года и квалифицируемых как ангелы, спиритуалисты и гуманисты, — тогда как Фуко начиная с 1977 года ясно выражал свою враждебность по отношению к любой форме террористического действия («Я не принимал терроризм и кровь, я не одобрял Баадера и его банду», признавался он позже Клоду Мориаку. См. Mauriac CI. Le Temps immobile. Paris: Grasset. Т. IX. 1986. P. 388; цит. в книге: Eribon D. Michel Foucault. Paris: Flammarion, 1989. P. 276).

571

«La Verite prononqant ses oracles sans flatteries» цит. в книге: Thuau E. Raison d’Etat… P. 395: «Насилие является необузданной силой, когда оно совершается лишь по прихоти частного лица; когда оно совершается по согласию мудрецов, это государственный переворот».

572

День 11 ноября 1630, когда «одураченными» оказались противники Ришелье, считавшиеся победителями, тогда как на самом Деле все было иначе. Людовик XIII, больной, обещал заключившим союз Марии Медичи, Гастону Орлеанскому и Анне Австрийской отослать кардинала, но передумал после встречи с ним в Версале и выдал ему его врагов («Petit Robert des noms propres». 1996. P. 630).

573

Намек на арест принца Конде, который был близок к фрондерам после мира в Рюэй в 1649 году.

574

В 1661 году суперинтендант финансов с 1653 года Николя Фуке (1615–1680?) приобрел огромное состояние. Обвиненный в денежных хищениях, он был заключен в башню Пиньероля в результате длительного судебного процесса, отмеченного множественными нарушениями.

575

Jean Racine. Andromaque (1668). // Theatre complet. Ed. par Maurice Rat. Paris: Gamier, 1960. P. 112–171.

576

Athalie (1691). Ibid. P. 648–715.

577

Berenice (1671). Ibid. P. 296–350.

578

Следует сопоставить эти замечания, с теми, что излагает Фуко в 1976 году о политической функции трагедий Шекспира, Корнеля и Расина («Нужно защищать общество», лекция 25 февраля 1976 года).

579

Naude G. Considerations politiques… P. 105 (переизд. 1988. P. 101). См. Thuau E. Raison d’Etat… P. 324.

580

Фрэнсис Бэкон (1561–1626), барон Веруламский, государственный канцлер в 1616 году, хранитель Печати в 1617 году, затем Главный Канцлер с 1618 по 1621 год, когда он, обвиненный во взяточничестве, был отстранен от своих обязанностей.

581

Был ли услышан этот совет? Как бы то ни было, исследования о Бэконе испытали во Франции со времен семидесятых значительный рост вместе с переводами, в частности «Опытов» (Aubier, 1979), «Новой Атлантиды» (Payot, 1983; GF, 1995), «Нового Органона» (PUF, 1986), «De dignitate et augmentis scientiarum» (О достоинстве и приумножении наук) (Gallimard, «Теl», 1991), и «Мудрости древних» (Vrin, 1997).

582

«О мятежах и волнениях». Это сочинение, отсутствовавшее в двух