Культура Урала - Андрей Эдуардович Мурзин

свое решение проблемы соотношения материального производства и духовной жизни народа. Ставшая вызовом формирующаяся в крае система производственно-экономических отношений, диктуемая всем ходом его промышленного развития, не смогла разрушить духовно-религиозное ядро народного миропонимания.

Материальные отношения во многом оказались «локализованы» в производственной сфере и, тем самым, включены в существовавшую систему миропонимания, освоены народным сознанием, поняты как новый способ духовного освоения действительности. Народный Урал ответил на происходившие потрясения повышением напряженности духовной жизни, формированием особого типа религиозности и разгоревшимся с новой силой огнем «ревнителей древлего благочестия», для которых сохранение веры стало вопросом жизни и смерти.

Условия промышленного труда, колонизация новых земель, новые условия жизни потребовали предельного сосредоточения духовно-нравственных сил народа, одновременно дав мощный импульс раскрытию его творческих начал. Необходимость в освоении человеком окружающей действительности, потребность в обретении себя в новых реалиях вызвали взлет народного художественного творчества в том числе в его специфических «уральских» формах промышленного искусства и художественных промыслов – уникальнейшего по своему многообразию, оригинальности, художественному уровню явлению в истории культуры – принесших Уралу всероссийское и мировое признание. Можно без особой натяжки сказать, что их значение стоит в одном ряду со значением края как исторически сложившегося металлургического центра.

Суксунская художественная медь, камнерезное искусство, кушвинское и каслинское чугунное художественное литье, златоустовская гравюра на стали, нижнетагильская роспись по металлу, невьянский сундучный промысел стали неотъемлемой частью образа горнозаводского Урала. Уральские мастера творили свой мир из железа и камня. Словно какой-то кураж толкал все окружающие человека предметы пытаться изготовить из металла, начиная от литых икон из чугуна, чернильных приборов, подсвечников и рамок для фотографий и заканчивая каминами, садовой мебелью и деталями архитектуры. Даже традиционные деревянные прялки здесь, бывало, расписывали под малахит, а металлические ведра в точности воспроизводили форму бондарных ведер.

Конечно Урал – не единственное место, где добывали руду, плавили металл, добывали и обрабатывали поделочные и драгоценные камни. Отличие же заключалось в том, что лучшие произведения уральских мастеров несли свое понимание законов прекрасного, печать особого, родственного отношения с землей, с природой, осознание глубинной тайны жизни. Неповторимым и бесценным оставалось то, что бесконечная реальность раскрылась здесь так, как она могла раскрыться только здесь и негде более, образовав своеобразный и удивительный мир!

Акцентированность эстетической стороны отношения человека с окружающим миром, потребность раскрытия духовного смысла труда – одна из особенностей горнозаводской культуры, отличающих ее от «обычной» индустриальной культурой с ее нацеленностью на массовое машинное производство однотипных обезличенных изделий. Подобное не исключало, что в одной мастерской параллельно с художественной продукцией продолжали делать, к примеру, ковши и гвозди, а художественное чугунное литье на Урале существовало совместно с производством котлов, оград, печных дверок, жаровен.

Кустарная промышленность, включая художественные промыслы, являлась составной частью сложившегося в крае народно-хозяйственного механизма. К началу ХХ в. в кустарных промыслах на Урале было занято не менее 300 тыс. человек.

Горнозаводская культура складывалась как культура народная в своих основах, генетически связанная с традиционной крестьянской культурой. Горные округа как производственно-хозяйственные образования, характер расселения и труда на «заводах» (с окружавшими их мелкими населенными пунктами при рудниках, флюсах, местах лесозаготовок и углежжения, приисками и пристанями, а также селами и деревнями, чье население было тесно связано с обслуживание заводских потребностей), горная система управления, промышленная и гражданская архитектура определили внешние контуры существования культуры промышленного Урала.

В социокультурном смысле горнозаводчики, служащие, горные инженеры, разночинная интеллигенция соприкасались с горнозаводской культурой настолько, насколько она сама составляла обязательную часть «уральского мира». Но если говорить о творческой стороне этой культуры, то следует заметить, что профессиональные художники становились ее выразителями в той мере, в какой проникали в ее ценностно-смысловое ядро, открывали в себе близость народному миропониманию.

Наряду с этим, любительское творчество, полупрофессиональные художественные опыты уральского «образованного слоя» не выходили за рамки «провинциального искусства» своего времени – более или менее повторяющегося в своих основных чертах вне зависимости от его географии. Вообще, распространение европеизированной, светской культуры происходило на Урале медленными темпами. Первый профессиональный театр появился в Екатеринбурге только в 1843 г. (остальные города за исключением Перми и Ирбита, все крупные заводские поселки так и не знали его до начала XX в.). Возникновение на Урале профессиональной музыкальной культуры – относится к концу XIX в.

Содержание художественного творчества народных мастеров свидетельствует о том, что на Урале постепенно сложился особый тип мирочувствования, возник неповторимый образный строй уральской мифологии, сложилось своеобразное фольклорное сознание.

Вопреки всем, кто полагает, что для духовного облика жителей горнозаводского Урала были свойственны какие-то особенные антиклерикальные тенденции (что всегда иллюстрировалось отношением к официальной церкви), можно сказать, что здесь оформился особый тип народной религиозности. Он представлял собой тесное переплетение (иногда смешение) христианских представлений, обрядов и всевозможных родившихся здесь на месте – по существу языческих – образов, отражающих народную веру в существование мистических существ, духов, чье присутствие распознавалось посредством знаков и примет. Добавим, что питательной средой и одним из источников образного мира народного сознания служила еще и мифология коренных народов Урала.

В основе мироотношения пришедших на Урал русских лежали представления о мире и человеке, сформированные христианской традицией. Они служили единственным и единым основанием для развития национальной культуры. Однако условия жизни на Урале, характер заводского труда не могли не повлиять на миросозерцание уральских горнорабочих. От крестьянской культуры в уральской устной традиции идет связь с аграрным календарем (закрепившаяся в песенном фольклоре), представления о структуре мира (в символике народного жилища), нравственные устои (этическая оценка с точки зрения религиозных представлений о сущем и должном), эстетические ценности (нашедшие свое воплощение в формах и образах художественной деятельности, неразрывно связанных с бытом, прежде всего в декоративно-прикладном искусстве и устном народном поэтическом творчестве).

От собственно горнозаводского труда составным элементом в фольклор и мифологию уральцев вошли представления, связанные с местными условиями существования (образы «тайной силы», народная демонология), с характером производства (предания о «мастеровщине», семейные предания), со свойствами личности (истории «о силачах», в которых наряду с физическими качествами человека на первый план выходят моральные свойства богатырей, связывая, тем самым древнюю традицию «богатырских историй» с реалиями текущей жизни).

В народной духовной культуре фольклорные жанры и фольклорный тип мышления сохраняются благодаря устной традиции: предания о заселении края, о своей родословной, истории заводов и отдельных производств или ремесел, бытовавшие на Урале, становились той основой, на которой воспитывались молодые поколения. В них этические представления, характерные для всей русской народной культуры (почитания старших, ценности труда, совестливости), конкретизированы и «привязаны» к местным условиям, объединяя общекультурные ценности и ценности, значимыми для людей определенного региона.

Если посмотреть глубже, то можно