Корейский шаманизм. Болезнь синбён, камлания кут и духи квисин - Наталия Чеснокова

и намек на несостоятельность главы семейства, у которого нет сыновей. Поэтому мать пытается избавиться от дочери и уносит ее в лес. От верной смерти новорожденную спасает хозяйская собака, которая находит ее и прячет в своей конуре. Позднее у собаки родятся семеро щенков, последний из которых станет любимцем Пари и будет назван Чхильсон — Большая Медведица. Понпхури о принцессе Пари маленькая Пари знает наизусть: его рассказывает бабушка по линии отца, которая тоже обладает шаманским даром. Передается оно, как становится ясно, по женской линии. Именно из уст бабушки мы узнаем многое о шаманизме и о судьбе принцессы Пари. Само имя Пари — Брошенка — тоже предлагает бабушка, потому что отец семейства не знал, как назвать седьмую дочь: «комплекты имен» уже были использованы для первых шести дочерей. Девочек нельзя было назвать любым именем, и существовали определенные списки. Подобные «комплекты» продумывались для трех, четырех и шести девочек. Они были связаны с «благородными цветами» — пионом, хризантемой, орхидеей и сливой, или высокими моральными качествами, которые стоит поощрять в девочках. Имена сестер Пари были Истина, Красота, Послушание, Мудрость, Милосердие и Добродетель. Седьмого имени в этом списке не предполагалось.

Пари внезапно обнаруживает в себе необычные способности: она может слышать мысли немой сестры, телепатически общаться с собакой. Вскоре после начала «Трудного похода» Пари начинает видеть души мертвых и разговаривать с ними.

В возрасте двенадцати лет Пари бежит с семьей в Китай, перейдя реку Туманган. А спустя несколько тяжелых месяцев, полных страха и страданий, становится сиротой. Члены ее семьи либо умирают, либо исчезают, и следы их теряются. Когда погибает и Чхильсон, девочка остается совсем одна. По дороге, уже в КНДР, Пари часто встречает неупокоенные души, многим она помогает перейти в загробный мир. Это обиженные души, которые продолжают чувствовать боль, поэтому Пари делится с ними едой — тем, чего не хватало им при жизни. Это символический ритуал кормления духов-предков, обращение к ним. Пари отдает им последнее, но не может найти своих родителей. Ей приходится вернуться в Китай, откуда затем она отправляется в долгий и сложный путь в Лондон — «Западные земли», почти как принцесса Пари в загробный мир, расположенный по традиции на западе. Там продолжается ее история служения.

Так традиционные корейские шаманские песни находят свое отражение в современной массовой культуре. Обращает на себя внимание, что роман Хван Согёна не содержит пояснений к действиям, которые совершает Пари, — очевидно, автор ожидает, что у читателя уже есть какие-то представления о корейском шаманизме, об истории принцессы Пари и шаманских ритуалах.

И он прав. В 2010-х годах первые места в рейтингах корейских интернет-комиксов занимал вебтун «Вместе с богами», или «В окружении богов» (Син-гва хамкке), полный черного юмора и актуальных для современной Южной Кореи реалий. Действие происходит в загробном мире, а в числе главных героев — дух-гонец Канним и владыка подземного царства Ёмна-ван. В 2012–2014 годах корейский вебтун адаптировали для японских читателей манги. В 2015 году по нему сняли мюзикл, а в 2017-м и 2018-м — два одноименных полнометражных фильма в жанре фэнтези.

Так что для современного корейца иметь базовое представление о шаманизме, загробном мире, шаманских атрибутах и камланиях вполне естественно. Познакомимся с ними и мы.

Классификация камланий

Ритуалы, которые проводит шаманка, можно классифицировать в зависимости от их целей. Если делить их таким образом, получится три группы. Первая — культовые шаманские ритуалы, вторая — индивидуальные и семейные, третья — общинные.

Культовые ритуалы исполняют регулярно, весной и осенью. Шаманка или шаман обращаются к духам и просят защиты и покровительства в своей деятельности. К этой же группе относится камлание нэрим кут с просьбой о снисхождении духа к новичку, который проходит инициацию.

Цель индивидуальных и семейных ритуалов — защита и благополучие конкретного человека либо всех членов семьи, а также умиротворение умерших. Обычно ритуал проводят в доме заказчика.

Общинные ритуалы совершают с просьбами о богатом урожае, отведении болезней и изгнании злых духов. Бывают и местечковые ритуалы — просьбы о хорошем улове, обряды поклонения священному дереву и прочие.

Подношение во время шаманского ритуала

jeehoon / Shutterstock

Если же классифицировать ритуалы по уровню сложности, то мы можем выделить также три значимые группы. Первая — «потирание ладоней», писон; вторая — изгнание злых духов, коса или пудаккори; третья — камлание кут.

«Потирание ладоней», писон, — самый простой, базовый ритуал. Его может исполнять даже не шаманка, а сама хозяйка дома, хотя порой для этого приглашают и шаманок. Цель ритуала — получить у духов поддержку и помощь на время путешествия, лечения или восстановления после болезни, решения семейных и личных вопросов. Перед проведением писон накрывают жертвенный стол для духов в главной комнате дома или на террасе и затем произносят обращение к духам, потирая при этом ладони.

Интересно, что исторически писон связывается не столько с шаманками и шаманами, сколько с гадателями-чомджэни в целом. Напомню, что чомджэни не впадают в транс и не могут практиковать полноценные камлания, то есть писон — это локальный ритуал, который не требует специальных знаний и посвящения.

Ритуалы второй группы, предназначенные для изгнания злых духов и защиты от них, делятся на два типа: коса и пудаккори. Основное их различие — в сроках: коса проводят в период сбора урожая, а пудаккори можно совершать в любой день года. Пудаккори заказывают, когда человека или его семью преследуют беды и неудачи, ослабевает здоровье, приходят в упадок финансы или возникают проблемы в личной жизни. Подобная ситуация может быть вызвана гневом духов, и шаманку приглашают, чтобы задать им вопрос, узнать об их желаниях и умилостивить. Для проведения ритуала могут позвать сразу нескольких шаманок, но это не является обязательным. Как и для писон, накрывают жертвенный стол. Затем шаманка исполняет определенные песни и танцы, обращаясь к духам. Но даже если получен положительный ответ и духи согласны помогать, в один день проблемы все равно не решатся. Поэтому, после того как шаманка покидает дом, члены семьи должны сами регулярно готовить жертвенные блюда и совершать подношения духам предков.

Третий тип шаманских ритуалов — камлание кут. Обычно именно его имеют в виду, когда рассказывают о шаманских выступлениях. Кут можно назвать своего рода спектаклем для духов (и зрителей, если они присутствуют). Это всегда яркое и эффектное зрелище, которое требует скрупулезной подготовки и высокого мастерства исполнения. Существуют специальные кут для определенных целей, но отдельные сцены кори внутри кут и их последовательность в разных регионах различаются. Часто кут — это групповое действие.