12 комплексов Геракла: Как мифология помогает нам выбраться из Авгиевых конюшен и добыть золотые яблоки в саду Гесперид - Ариана Билеран

и стремится Эдип, упорствуя в своих поисках истины. Пастухи (их трое, подобно трем волхвам или Троице, что отсылает нас к символизму числа три[38]) становятся проводниками на пути к истине. И если Эдип, покинув город, проходит путь искупления, спасается и делает приютившее его место благословенным, то Фивы, изгнав Эдипа, вовсе не избавились от скверны. Отпрыски Иокасты и Эдипа рассорились и погрязли в раздорах. Креонт, воспользовавшись моментом, захватил власть над городом и повел себя как тиран. Не дав убийце возможности искупить вину, Фивы вновь запятнали себя, что привело ко многим бедам. Антигона, напоминающая им о необходимости чтить божественные законы, будет похоронена заживо.

«Если не увижу, не поверю» – обманчивая фраза. Фома, отсутствовавший при явлении Иисуса после смерти, не верит свидетельству других апостолов о воскресении. Между тем зрение чаще других чувств обманывает нас, удерживая в плену иллюзий. Важно учитывать не только то, что предстает перед нашими глазами, но и другие свидетельства происходящего. Эдип, который смотрит, но не видит, обвиняет убийцу, которого считает кем-то посторонним. Он еще не понял, что в поисках виновного должен обратить взор внутрь себя.

Визуальное восприятие чаще всего вводит нас в заблуждение, и сегодня, когда в информационном поле господствуют изображения, – как никогда раньше. Человек с отталкивающей внешностью может обладать прекрасной душой, куда более благородной, чем те, кто являет нам безупречный облик. Нужно научиться смотреть глубже, а это, опять же, предполагает четкое понимание своих потребностей и длительное наблюдение за поведением окружающих, что позволяет многое понять и о самом себе.

Давайте разберем такой пример: друг или близкий человек постоянно опаздывает или пропадает без предупреждения, вызывая у вас тревогу. Что это говорит о вас самих? Почему его поведение заставляет вас чувствовать себя неуверенно? Здесь возможны два пути: либо научиться спокойнее относиться к его непунктуальности, либо признать, что люди такого склада не подходят вам для близких отношений. Но в любом случае нужно четко понимать: нельзя бесконечно страдать молча, как нельзя и пытаться переделать другого человека только потому, что он не оправдывает наших надежд и не удовлетворяет наши потребности. Изменить мы можем только самих себя.

От бессознательного к пробуждению сознания

Преступление требует искупления: пример Эдипа учит нас, что иногда нужно дойти до преступления, чтобы найти путь к искуплению. Его история в чем-то похожа на историю Геракла (см. с. 80 [Врезка «Геракл»]). Человечество живет в состоянии вечного греха, и только приняв этот грех как свой собственный, мы можем освободиться. В этом смысле путь Эдипа схож с путем Иисуса – у обоих, кстати, были изувечены ноги, и в материальном мире их тела после смерти исчезли. Речь о том, чтобы взять на себя грехи и скверну человечества, нести свой крест. Путь Эдипа ведет от неведения, гордыни и проклятия к святости и благословению. Пробуждение самосознания происходит через осознание собственного ничтожества, встречу со своей темной стороной, крушение всех иллюзий. Только полностью потеряв себя, мы можем себя найти: «Я – сын Судьбы, дарующей нам благо, И никакой не страшен мне позор. Вот кто мне мать! А Месяцы – мне братья: То вознесен я, то низринут ими. Таков мой род – и мне не быть иным. Я должен знать свое происхожденье», – говорит Эдип в поэме Софокла.

Чтобы познать свою человеческую природу, нужно отбросить все внешнее: «Теперь я муж, когда ничем уж стал я!» Нужно быть изгнанным из человеческого сообщества, стать козлом отпущения. Через долгий путь к освобождению, разрывая связи с прошлым, с корнями, с привязанностями, Эдип приходит к полному принятию своей вины и человеческой слабости. В изгнании, скитаясь и прося подаяние, он обретает внутреннюю свободу и освобождается от хромоты. Рядом с ним – воплощение благодати, Антигона, ставшая его проводником в царство мертвых, которая не судит преступления своего отца-брата.

Его путь лежит с темного севера к светлому югу: от Фив – города насилия и преступления, к Афинам – городу мира. «Но будь, что будет; я всему покорен», – говорит Эдип, и его слова удивительно напоминают слова Евангелия «да будет воля Твоя» (Мтф 6:10). Эдип приходит в священное место, где обитают всевидящие Евмениды. Это святилище закрыто для смертных, которые оставляют свои подношения поодаль. Евмениды – милостивые богини, дарующие понимание, прощение, преодоление и принятие себя. Они – вторая ипостась Эриний, хтонических демонов, которые карают человеческие ошибки и служат орудием божественной мести. Задача Эриний – заставить нас осознать вину и пробудить чувство раскаяния, ведущее к развитию сознания. Евмениды же помогают преодолеть угрызения совести и саморазрушение, вызванные чувством вины. Они – инструмент искупления. Придя в Колон, Эдип узнает, что оракул провозгласил его «спасителем» и «защитником» того места, где он поселится. Его дочь Исмена говорит: «Гонимый прежде, взыскан ты богами». Это внутренний переворот, и Эдип соглашается совершить молитвы и обряды в честь Евменид: «Здесь… я поражу врагов, меня изгнавших». Только Тесею Эдип открывает место своей смерти – будущего святилища. Тесей должен будет открыть эту тайну перед собственной смертью лишь самому достойному.

Что бы мы ни совершили в жизни, важно научиться прощать себя. Конечно, нужно пройти через определенные этапы, особенно через этап возмещения ущерба тем, кому мы причинили боль, – это единственный путь к обретению внутреннего покоя. Однажды ко мне обратился человек, который был неизлечимо болен и хотел примириться со своим прошлым. Будучи за рулем, он сбил маленькую девочку. Хотя он полностью взял на себя заботу о ее родных, ему все же было нужно поговорить с ними, что он и сделал. Он умер вскоре после того, как смог окончательно себя простить.

Отбросить все лишнее

Эдип достигает прозрения, только когда освобождается от всех земных привязанностей. Этот духовный путь описывали многие мудрецы и философы. В нашей повседневной жизни мы можем задуматься о собственных материальных привязанностях: вещах, удобствах, доме – и представить, что будет, если мы всего этого лишимся. Кто мы такие без наших земных привязанностей? Что останется от нас, если мы потеряем все это? Многие проходят путь прозрения не по своей воле – их вынуждают к этому удары судьбы. Другие, что бывает реже, решаются на это самостоятельно – например, отправляются в паломничества или уходят в ретрит, где могут освободиться от всего наносного и найти свою истинную суть.

Чудесная смерть и возрождение

Тело Эдипа исчезает бесследно – «божественный нищий» растворяется в воздухе. Его смерть сверхъестественна и священна, она становится знаком духовного свершения. Так рождается традиция мудрецов, которые будут передавать друг другу священный огонь. Эдип проходит путь от