Путешествие по Среднему Поволжью и Северу России - Шарль Рабо

из земли втыкают ножи в землю, а потом зажигают большие костры, через которые прыгают, чтобы избавить одежду от нечисти. Затем детвору угощают молоком со сливками, пивом, блинами, ватрушками и лепешками – без угощений черемисы не могут. После праздника следуют конные скачки.

Для обновления ветвей, защищающих дома, ежегодно проводится коллективная церемония. Весенним вечером все мужчины деревни собирают по домам старые веники, потом едут в поле и там их выбрасывают, а затем отправляются в лес, заготавливают новые ветки, привозят их в деревню и раздают всем, чтобы избы были защищены от бесов158. Помимо этих регулярных праздников, «мир»159 проводит церемонии по случаю – в честь богов, мертвых, вод, огня, земли и денег.

К семейным религиозным церемониям относятся свадебные, похоронные и проводимые по какому – то поводу – если, например, черемис не доволен качеством злаков, он приносит жертву одному из отвечающих за урожай божеств. Большая часть домашних жертв приносят кереметям. В частности, для выздоровления больного приносят жертву одному из этих духов. Нам рассказывали, что в этом случае кереметю обещают сжечь вязанки хвороста в его честь. Это суеверие присутствует и у более развитых народов. «Керемети, – отмечает месье Дозон, – почитаются так же, как боги и довольно трудно понять, в чем их почитание отличается от почитания богов». Семья ежегодно приносит жертву домовому. После осенних работ в погреб избы кладут продукты, прося дух сделать ее счастливой.

В день, когда едят первый хлеб, испеченный из муки нового урожая, глава семьи, благодаря солнце за это выходит во двор и, повернувшись к светилу, поднимает над головой блюдо с хлебом. Договорившись о калыме, стороны бросают несколько пирогов, принесенных женихом, в огонь, зажженный для этого.

Похороны и культ умерших тоже отмечаются. Предварительно обмытое и переодетое в чистую одежду тело помещают в гроб с маленьким отверстием, проделанным для того, чтобы душа покойника могла дышать – мы видели такое на могилах русских лапландцев160. Для черемисов гроб олицетворяет жилище, поэтому в него кладут кусочки ткани, маленькие восковые свечи, миску с блинами и водкой, приговаривая при этом: «Блин этот да дойдет до тебя, не ходи не евши и не пивши, голодая».

Перед оправкой покойника на кладбище режут курицу. Прежде чем опустить его в землю, на него надевают шапку, перчатки и кладут на грудь три куска блина и копейку со словами: «Деньги эти пусть будут тебе на покупку земли». По представлениям черемисов, мертвец будет вести в другом мире такой же образ жизни – очень старое представление, существовавшее еще у древних народов. Согласно сведениям, которые месье Соммье получил от одного черемиса в Козьмодемьянске, эти деньги предназначаются для подкупа судьи в загробном мире. Лопаты, которыми рыли могилу, и веревки, на которых опускали гроб, бросают у могилы, а если хоронят младенца, то там оставляют его колыбель. По возвращению домой все участники похорон садятся за стол. На этом пиру один из членов семьи изображает покойника, будучи облаченным в его одежду. Во время этой и последующих трапез, которые будут длится сорок дней, в честь усопшего ставится миска с небольшой порцией пищи161.

В память о покойнике церемонии в память о нем проводятся на третий, седьмой и сороковой день после его кончины, причем последняя самая важная. На заходе солнца семья отправляется на могилу, кладет на землю хлеб, разливает по ней водку и приглашает покойного на его праздник. По возвращению домой участвовавшие в обряде кричат человеку, вышедшему им навстречу: «Вот мы привезли в гости того – то (называют по имени покойника), а вы встречайте его, позовите в избу». Сразу же начинают звать покойника, прося его прийти и занять место на пиру. Как только гости сядут за стол, карт зажигает свечку около миски покойника, затем кладет в нее еду и жидкость, говоря: «Это угощение – пища и питье – да дойдет до тебя, есть и пить тебе да будет много». Соседи приносят покойнику различную снедь, и каждый раз карт произносит усопшему имя дарителя, а в это время музыканты играют на волынке и арфе. После завершения трапезы миску покойника разбивают во дворе, а человек, которому покойный перед смертью доверил представлять его, одевает платье умершего и остается снаружи, пока другие возвращаются в избу. Окликнув этого человека именем покойника, его приглашают на пир. «Ты ужо пришел на свой праздник, – добавляют они, – пойди – ка взойди в избу с нами пировать; ночевавши, уйдешь завтра утром». Во время трапезы с представителем покойника обращаются так, как будто это живой человек. Церемония заканчивается танцами.

Помимо похоронных обрядов у черемисов есть три праздника в честь покойников, и все они состоят из пирушек. Похоронные церемонии не обременены печалью, на них стараются как можно больше поесть, полагая, что этого желают покойники и божества. Одним словом, культом черемисов является чревоугодие.

Глава V

Чуваши

Русская пыль. – Чувашский двор. – Ярмарка в Цивильске. – Чувашский костюм. – Посещение святилища. – Мировоззрение и суеверия чувашей.

В 4 часа утра мы прибыли в Казань и, отдохнув, вечером отправились к чувашам. Основная часть эти финнов проживает на правобережье Волги в Цивильском и Чебоксарском уездах. Более чем 300 тыс. их образуют компактную область, расположенную выше по течению от Казани, на правом берегу Волги, за тонкой полоской русских селений.

От Казани до Чебоксар по Волге 120 верст. В полночь мы прибыли на пристань, но парохода там не оказалось. Прошел час, два, а его все не было. Во Франции путешественники пришли бы в ярость, засыпали бы служащих вопросами и костерили администрацию, но здесь все было иначе – русские очень терпеливы.

О, что это была за ночь, теплая и светлая восточная ночь с большой, ярко–желтой луной! Перед нами предстал большой черный провал реки, отмеченный сигнальными огнями и напоминавший плавучий город. Ветра не было, песчаный берег источал жар. Иногда среди этой мертвой тишины раздавался слабый всплеск воды, на миг нарушавший глубокий сон природы. Как это было прекрасно после изнурительной дневной жары! Наконец, в 3 часа ночи пришел пароход.

Уже в 10 часов утра стало нестерпимо жарко, поднялся иссушающий ветер, после обеда температура воздуха в тени повысилась до 32℃, а атмосферное давление достигло 749 мм ртутного столба и больше не поднималось, так что зной усиливался.

Я лежал на софе, и, хотя каюта проветривалась и была защищена от солнечных лучей, с меня градом катился пот.

Во второй половине дня мы прибыли в Чебоксары. В них проживает 3000 чел., все они русские. Городок сам по себе весьма скучный и походит на те, что мы видели