Хроника моей жизни - Савва (Тихомиров)

В конце июня я имел удовольствие, или, вернее, неприятность лично объясняться с пресловутым Калязинским публицистом. Надобно, впрочем, заметить, что его личная со мною беседа не произвела на меня такого неприятного впечатления, какое всегда производили его газетные статьи.

Переживши кипучую пору начальной здесь деятельности, я помышляю приступить к продолжению начатой мною в Харькове литературной работы (разумею “Хронику моей жизни”). Поэтому позволяю себе напомнить Вам о Вашем обещании доставить мне мои письма к Вам и покойному А.В. Горскому[592], писанные ранее 1866 года (позднейшие у меня, писал мне из Угрешского, сохранились в черновых копиях). По миновании надобности я не замедлю непременно возвратить их Вам.

На днях я получил такие же письма от отца Моисея (Рыбальского), который недавно посетил меня мимоездом из Петербурга».

23-го числа, после обеда, отправлялся я в загородный Николо-Малицкий монастырь для обозрения его и поклонения находящейся там святыне.

Монастырь этот заштатный, в 7-ми верстах от Твери по петербургскому шоссе; основан в конце XVI столетия.

До настоящего времени монастырем этим управляли обыкновенно экономы архиерейского дома, но с 1880 года там особый строитель.

В обители этой находится чтимый образ святителя Николая, который с 1862 года, по разрешению Святейшего Синода, ежегодно приносится с крестным ходом 9-го мая в Тверь и поставляется в приходской Знаменской церкви для совершения пред ним молебствий. Здесь он остается до 21-го мая и обратно, с таким же крестным ходом, препровождается в обитель. Этот ход учрежден, по просьбе тверских граждан, в благодарственную память избавления от холеры и по случаю бывших в 1860–1861 годах пожаров.

Составленная и изданная мною в 1877 году книга «Воспоминания о высокопреосвященном Леониде, архиепископе Ярославском»[593] составляла до сего времени предмет общих похвал и одобрения, как можно было приметить всякому читающему мою Хронику. Весьма многих не только лично знакомил, но и вовсе неизвестные мне лица, прочитавши эту книгу, выражали мне в самых сильных выражениях свою признательность за удовольствие, доставленное им чтением книги. Некоторые из лиц, упоминаемых в моей книге, благодарили меня за оказанную им честь.

1-го августа служил в кафедральном соборе и совершал на реку Волгу крестный ход для освящения воды.

Народу в ходу было довольно, а духовенства мало.

7-го числа, в 8 часов вечера, с почтовым поездом я выехал из Твери по Николаевской железной дороге по направлению к г. Вышнему Волочку для обозрения церквей и монастырей.

В 12 часов ночи прибыл на Вышневолоцкую станцию, где встречен был градским благочинным протоиереем Яшиным, исправником, градским головою, фабрикантом Флором Яковлевичем Ермаковым, князем Путятиным и др. По приезде в город остановился у родственницы соборного старосты, купца В.А. Проскурякова.

Вышний Волочек находится на реке Цне и на двух каналах, прорезывающих город в разных направлениях, что придает последнему очень красивый вид. Церквей в нем, кроме собора, три: Петропавловская, Троицкая и Преображенская; жителей около 17 000 душ.

8-го числа в 8 часов слушал я литургию в соборе.

Собор во имя Казанской Божией Матери весьма обширный и благолепный, сооруженный в 1774–1777 годах иждивением купца Сердюкова, как сказано в справочном словаре А. Старчевского. Стены храма украшены живописью; в алтаре, между прочим, изображена, хотя и не совсем уместно, проповедь апостола Павла в Афинском ареопаге. На правой стороне горнего места хранятся в стекольчатом шкафе священные утвари и между ними древние деревянные сосуды, а по верху их стоят брачные венцы и резной золоченый герб г. Волочка (неуместно). При соборе с восточной стороны находится колокольня.

Причт соборный составляют: протоиерей, два священника, диакон и три псаломщика.

Настоятель собора, он же и градский благочинный протоиерей Александр Яшин, – магистр XIX курса (1854 года) Московской духовной академии. Не отличаясь особенною ученостью и дарованиями, он отличается тихим и мирным характером, за что и пользуется от граждан любовью и уважением.

После литургии в соборе я обозрел прочие городские церкви и посетил богадельню, существующую при бумагопрядильной фабрике московского почетного гражданина Ермакова, с домовой при оной церковью. Церковь эта довольно просторная и очень красивой архитектуры. В богадельне помещается до 150-ти душ обоего пола – престарелых больных и увечных. Я обошел, в сопровождении самого учредителя этого поистине богоугодного заведения, все палаты и не мог без сердечного умиления видеть, какими благодарными чувствами проникнуты все призираемые под кровом этого заведения.

По осмотре богадельни я приглашен был господином Ермаковым в его дом, где предложен был мне радушный и роскошный обеденный стол.

В 6 часов вечера началась в соборе всенощная, за которою выходил я на литию и величание. Собор, несмотря на обширность, едва вмещал всех богомольцев.

На другой день, 9-го числа, там же совершал я литургию.

После литургии посетил соборную благотворительницу, купеческую девицу Александру Алексеевну Пономареву, затем исправника и генерал-инженера Лунева, который предлагал мне в своем доме квартиру.

В 2 часа обед у соборного старосты, купца Виктора Алексеевича Проскурякова.

В двух верстах от города находится женская Казанская община, основанная в 1872 году тщанием и отчасти иждивением благочестивого помещика, князя Арсения Стефановича Путятина. При ней домовая деревянная церковь во имя Казанской Божией Матери, другая сооружается каменная обширных размеров и изящной архитектуры.

В 6 часов вечера прибыл я в эту общину к началу всенощного богослужения и здесь, ночевавши в особом небольшом корпусе, устроенном собственно для приездов архиерейских, расположился на другой день совершить литургию.

10-го числа в 9 часов литургия, которую совершал я соборне с Николо-Столпенской пустыни игуменом и тремя священниками. После литургии, напившись чаю, осматривал я новооснованную общину и не мог не подивиться быстрому ее распространению и благоустройству. При моем посещении было уже 20 сестер приукаженных и более 200 живущих по увольнительным свидетельствам. Начальница общины, монахиня Досифея (из крестьянок Ярославской губернии), – старица искренно благочестивая, смиренная и кроткая. Своею благочестивою жизнию она подает добрый пример сестрам. Ея старанием заведена при Общине школа иконописи и другие полезные хозяйственные учреждены заведения.

После обеда отправился я в Николо-Столпенскую пустынь, отстоящую от Общины в 8-ми верстах.

С какого времени существует эта пустынь, с достоверностию не известно, но известно, что она существовала уже в царствование Иоанна Васильевича Грозного. Есть предание, что царь Грозный, возвращаясь из Новгорода, взял оттуда, между прочею святынею, древний резной образ святителя Николая, вышиною 2 аршина и 2 вершка, и оставил его в Столпенской пустыни, которая, вероятно, с этого времени получила