Наследие Рима. Том 1. Oт Византии дo Кордовского Халифата и Османскoй империи - Нурлан Аманович Наматов

Ottoman Empire, London, 1965; Gyula Káldy-Nagy, “The Holy War (Jihad) in the First Centuries of the Ottoman Empire”, Harvard Ukrainian Studies, 3/4, 1979–1980, 467–473; Ronald C. Jennings, “Some Thoughts on the Gazi Thesis”, Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, 76,1986, 151–161; Colin Imber, “What Does Ghazi Actually Mean”, The Balance of Truth; Essays in Honour of Professor Geoffrey Lewis, eds., Çiğdem Balım-Harding and Colin Imber, Istanbul: ISIS, 2000, 165–178; Rudi Paul Lindner, “What Was a Nomadic Tribe?”; “Stimulus and Justification in Early Ottoman History”, The Greek Orthodox Theological Review, 27/2, 1987, 207–224; Lowry, The Nature of the Early Ottoman State.

558

Пахимерес (Pachymeres) утверждает, что после того, как Осман совершил жестокие набеги на территорию Византии, под его знаменами стали собираться туркменские воины или гази. (Цитируется по Halil Inalcık, “The Emergence of Ottomans”, p. 267; “Osman I”, DIA, p. 449.) Мы узнаем от Кантакузина, что, когда нищий отправлялся в экспедицию на газу, гази из соседних княжеств присоединялись к его войскам.; и прек на своих условиях охотно принимал этих гази в свои войска. (Цитируется по P. Lemerle, L’émirat d’Aydın, Byzance et l’Occident. Recherches sur la geste d’Umur Pacha, Paris, 1957, pp. 212–213.) После его победы над византийской имперской армией в Бафеоне в В 1301 году слава Османа распространилась даже на далекие мусульманские страны, что увеличило приток воинов-гази на территорию Османа. О битве при Бафее и ее последствиях см. Halil Inalcık, “Osman Gazi’s Siege of Nicea and the Battle of Bapheus”, in The Otoman Empire (1300–1389), ed. Elizabeth Zachariadou, Rethymnon: Crete University Pres, 1993, 77–98. Also consider Inalcık, “Osman I”, DIA, p. 446.

559

Halil Inalcık, The Question of the Emergence of the Ottoman State, pp. 74–75.

560

Некоторые недавние оценки построения османского государства см. Kafadar, pp. 118–150; Lowry, The Nature of the Early Ottoman State.

561

Ибн Баттута встретился с Умурбеком в Измире (Смирнa). Он пишет: «Он был великодушным и благочестивым князем и постоянно воевал с христианами. У него были галеры, на которых он совершал набеги на окрестности Константинополя Великого, брал пленных и добычу и, щедро растратив все это, совершал еще один набег. В конце концов греки, под давлением его атак, обратились к Папе, который приказал христианам Генуи и Франции атаковать его. Они так и сделали, и Папа послал из Рима армию, которая ночной атакой захватила порт и город. Амир ‘Омар [Умур] спустился из крепости и сразился с ними, но пал мученической смертью вместе с рядом своих воинов». См.: Ibn Battuta, Travels in Asia and Africa, translated and selected by H.A.R. Gibb, London: Darf Publishers, 1983 (First published in 1929), pp. 134–135. Вскоре после встречи с Умурбеком Ибн Баттута посетил двор Орханбека в Бурсе. Он описывает Орхан-бека как величайшего из туркменских нищих и самого богатого богатством, землей и вооруженными силами. Он подчеркивает борьбу Орхана с соседями-христианами, заявляя: «Он сражается с неверными и осаждает их». См.: Там же, с. 136

562

Halil Inalcık, “The Rise of the Turcoman Maritime Principalities in Anatolia, Byzantium, and the Crusades”; Irène Mélikoff, Le Destan d’Umur Pasha (Düsturname-i Enveri), Paris; Presses Universitaires de France, 1954; Tuncer Baykara, Aydınoğlu Gāzi Umur Paşa (1309–1348), Ankara; Kültür Bakanlığı, 1990.

563

Halil Inalcık, “The Emergence of Ottomans”, p. 271. For economic basis of the gazā and both temporal and spiritual motivations of gāzis at that time see Halil Inalcık, «The Question of the Emergence”.

564

Lindner, “What was a Nomadic Tribe?”, p. 698; Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia, Bloomington: Indiana University, 1983, p. 2. Линднер, однако, полностью отвергает роль идеологии gazā в формировании ранних османских военных отрядов. Для него газа была просто позже изменена и сформулирована улемами, чтобы изобразить ранний успех Османской империи как классическое исламское предприятие. Линднер основывает свою аргументацию на инклюзивности «общих интересов» против исключительности идеологии gazā при формировании племени. Он утверждает, что в ранних османских предприятиях было значительное количество греческих элементов. Если газ был главным стимулом, рассуждает он, то как можно интерпретировать исключительность газа вместе с греческими союзниками Османа? См.: Lindner, Nomads and Ottomans, pp. 2–18. Однако аргументация Линднера не является ни хорошо организованной, ни подкрепленной оригинальными материалами. Он, кажется, подчеркивает исключительность газа, пренебрегая мирским содержанием концепции, которая была столь же аффективной, как и ее религиозная коннотация. Некоторую критику позиции Линднера см. Halil Berktay, “Osmanlı Devleti’nin Yükselişine Kadar Türkler’in Iktisadî ve Toplumsal Tarihi”, in Türkiye Tarihi 1: Osmanlı Devleti’ne Kadar Türkler, ed. Sina Akşin, Istanbul: Cem Yayınevi, 1995, pp. 79–80; Ümit Hassan, Osmanlı. Örgüt-Inanç-Davranış’tan Hukuk-Ideoloji’ye, Istanbul: Iletişim Yayınları, 2001, pp. 137–147. В недавней публикации Хит Лоури провел аналогичную аргументацию (с Линднером) относительно значения и функции gazā в ранние периоды османской истории. Лоури развивает термин «грабительская конфедерация» для банд гази, совершавших ранние завоевания в Анатолии и на Балканах. См.: Heat W. Lowry, The Nature of the Early Ottoman State, p. 46.

565

Следует отметить, что в современных источниках есть указания на то, что эти дервиши не только распространяли идею gazā (священной войны), но и активно участвовали во многих битвах, таких как завоевание Бурсы, завоевание Румелии и т. д. За выдающуюся роль Сейид Али Султан, один из таких дервишей, при завоевании Румелии, см.: Rıza Yıldırım, Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli) ve Velâyetnâmesi.

566

Действительно, как справедливо отмечает Иналджик, «в османских пограничных землях дервиши и гази часто становились идентичными». См.: Halil Inalcık, “The Rise of Ottoman Historiography”, in Historians of the Middle East, eds., Bernard Lewis and P. M. Holt, Oxford, 1962, p. 157.

567

Действительно, в раннеосманском контексте эти два класса едва ли можно было различить, поскольку между ними не было четкой границы, а переход от одного к другому был широко распространен. Исследования по истории Османской империи указывают на тот факт, что бюрократия Османской империи преимущественно – полностью в период формирования – возникла из класса улемов.

568

Lindner, “What was a Nomadic Tribe?”, p. 708.