Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

Киеве съезд делегатов этих организаций, затем вскоре второй съезд в Москве. На этих съездах все эти организации объединились и составили один общий «Союз Русского Народа», во главе которого стал учредитель петербургской организации д-р А. И. Дубровин8.

Союз Русского Народа – чрезвычайно интересное явление не только в русской истории, но и в мировой.

Народное движение ‹появилось› задолго до возникновения фашистского и национал-социалистического движений и является их точным прообразом. Дружины Союза Русского Народа были для России тем, что для Германии Эс-А-Штурмы 9. Чайные Союза Русского Народа – это те же Штурм-Локали Германской национал-социалистической партии.

Как и тут, у Союза Русского Народа шла борьба за овладение улицей, и русским могучим кулаком против бомб и браунингов он так угостил по черепу иудо-масонскую революцию того времени, что на многие годы она спряталась в подполье, не смея оттуда показать своего носа. Но, как всегда бывает у нас, русского народа, дело своего Союз Русского Народа не завершил окончательно. Да и мешали ему своим темным влиянием наверху, в правительственных кругах, агенты международного иудо-масонства, как тот же самый Гучков.

Мы, русские, своих изобретений до конца обыкновенно не доводим. Изобрел, например, электрическую лампочку еще задолго до Эдиссона наш соотечественник Яблочков, – казалось, все в порядке, лампочка даже горела, все удивлялись и ахали, а дальше дело не пошло. Потом уже явился Эдиссон и изобрел то же самое, что Яблочков.

Вот и Союз Русского Народа составился из тех же Яблочковых, смутно осознавших в своем уме необходимость противопоставления интернациональному злу идеи национально-народной, того, что наши немцы называют «фелькишен идеен», о которых еще в 1918 г. проповедовал ныне нами чествуемый предвозвестник будущего русского национально-народного движения гвардии полковник Винберг. Политические Яблочковы наши и одолели тогда первую революцию, не предчувствуя даже, каким ярким пламенем вспыхнет эта идея не только в России, но и в других странах.

К началу 1907 г. Союз Русского Народа весьма разросся и имел более чем 4000 местных отделов. Население черты еврейской оседлости в особенности влеклось к Союзу Русского Народа. Так, в Волынской губернии (нынешняя Украина) в Союз Русского Народа вошло почти все крестьянское население. Во главе волынских Союзов стал настоятель Почаевской Лавры, архимандрит (ныне епископ) Виталий, который вдохновлялся примером и поучением знаменитого волынского богослова и патриота архиепископа Антония (впоследствии митрополит Киевский, ныне скончавшийся).

Замечательный организатор, архимандрит Виталий придал волынским союзам не только политический, но и экономический характер. В каждом крестьянском союзе им был организован кооператив, который вступил в беспощадную экономическую борьбу с еврейскими торговцами. Было установлено правило: не покупать и не продавать евреям. Систематический бойкот еврейской торговли оказался для иудеев куда страшнее случайных погромов. В Союзе Русского Народа царила полная свобода местной предприимчивости. Поэтому деятельность местных союзов была весьма разнообразна. Но в основном все были едины.

Это основное выражалось лозунгом «За Веру, Царя и Отечество». Союз Русского Народа считал, что Царь должен обладать всею полнотой самодержавной власти и потому был принципиальным противником Государственной Думы как учреждения, Царскую власть ослаблявшего. В иудеях Союз Русского Народа видел главных врагов России и борьбу с еврейским засильем считал своей задачей.

Союз Русского Народа никогда не устраивал еврейских погромов. Погромы вообще никем не устраивались. Они разражались, как разражается гроза при чрезмерном скоплении электричества. К единоличному террору Союз Русского Народа прибегал в редких случаях, да и то лишь в первые годы своей деятельности. Известны убийства иудеев Герценштейна в Финляндии, Иоллоса в Москве и Караваева в Харькове10. Как ни редки были эти случаи, на иудеев они произвели в свое время громадное воспитательное впечатление.

Я был в числе тех руководителей Союза Русского Народа, которые были против террористических актов, и после 1910 г., когда я был избран председателем Союза, с нашей стороны не было совершено ни одного акта террора.

Теперь, мысленно озирая все происходящее в России, я спрашиваю: не лучше ли было вовремя устранить какую-нибудь сотню-другую виднейших зачинщиков революции и тем спасти десятки миллионов жизней безвинно погибших и тем спасти Россию?

Конечно, своевременное устранение опасных врагов государства было прямою обязанностью государственной власти. К сожалению, зараженная либерализмом и масонством российская бюрократия не хотела как следует бороться с разрушителями государства. Навеянная иудо-масонством «гуманность» российской юстиции и правящей бюрократии привела к пролитию целого моря невинной русской крови.

Протоколы сионских мудрецов

Не один Брафман выступал в России с обличениями преступной деятельности и замыслов иудеев. Целый ряд талантливых писателей пытался образумить слепое русское общество и остеречь от еврейской опасности. Во главе этого ряда стоит Ф. М. Достоевский со своим «Дневником писателя». С поразительным предвидением предрек он свое знаменитое: «Иудеи погубят Россию!»

За Достоевским следуют А. П. Пятковский, Я. ГГ… Деемченко, А. С. Шмаков11, Г. В. Бутми12, И. И. Лютостанский, кн. М. Н. Волконский13, проф. А. С. Вязигин14, А. Селянинов (псевдоним), П. Ф. Булацель15, Ст. К. Глинка16 и многие другие. Но при всей их убедительности писания русских патриотов были как об стену горох. Все, что было неприятно для иудеев, значит, не стоит читать: это «черносотенная литература». Так мыслила почти вся российская интеллигенция.

Так именно и встретило в 1905 г. одуренное иудеями российское общество книгу С. А. Нилуса17, в которой впервые были напечатаны ныне всесветно знаменитые «Протоколы сионских мудрецов».

Строго говоря, Протоколы эти появлялись в печати и ранее, например в 1903 г., в бессарабской газете «Знамя» в виде фельетонов. Еще раньше, помнится, в 1897 г. эти Протоколы были напечатаны в Москве на правах рукописи и раздавались между знакомыми по рукам. Но те первые попытки опубликования Протоколов были сделаны в узких провинциальных кругах и оставались мало кому известными.

Поэтому правильно считают, что именно С. А. Нилус опубликовал в 1905 г. «Протоколы сионских мудрецов». Среди грамотных людей вряд ли найдутся такие, которые не читали бы Протоколов. На недавнем судебном процессе в Берне один из свидетелей, раввин, заявил, что после Библии Протоколы являются самой распространенной книгой в мире. Они переведены едва ли не на все человеческие языки. Поэтому я не буду излагать вам содержание этой с виду невзрачной книжки. Скажу только, что там изложен иудейский план захвата власти над всем миром.

Почему эта книжка получила такое неслыханное распространение? Потому, что этот план, опубликованный Нилусом в 1905 г., фактически в течение 20 лет неуклонно выполняется в СССР, выполняется также в Мексике, выполняется и в красной Испании. Иудеи пытались осуществить этот план также в Венгрии при Бела-Куне18 и в Баварии при