Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

она же сменила В. Олеськива на посту лидера ОУН(б). В 1992 г. она основала Конгресс украинских националистов (КУН), а в 1997 г. была избрана в Верховную Раду, в которой проработала до самой своей смерти в 2003 г.2171

В Киеве оуновские эмигранты основали Центр національного відродження ім. Степана Бандери (ул. Ярославов Вал, 9). В этом же здании разместились: руководство ОУН, мюнхенская газета Шлях перемоги и лондонский журнал Визвольний шлях. В 2000 г. на IX Великому зборі руководителем ОУН был избран Андрей Гайдамаха, а в 2009 г. (на XII Великому зборі) - Стефан Романив. И Гайдамаха и Романов выросли в диаспоре и были приняты в ОУН еще будучи членами СУМ2172. Как

и многие другие националисты ОУН из диаспоры, Романов также был активистом движения мультикультуралистов2173. Вступив на пост руководителя ОУН, Романов заявил: «Я вспоминаю слова Евгения Коновальца о том, что “мы можем быть либо создателями истории, либо ее жертвами”. Организация украинских националистов всегда демонстрировала свое желание создавать историю, и нынешнее руководство ищет именно этот путь. <...>

Мы пытаемся достичь понимания того, что ОУН это та искра, которая способна зажечь гражданское движение. Сегодня Украина и диаспора - это глобальная организация; Организация, в которой мы дополняем друг друга, Организация, в которой мы нуждаемся друг в друге. Мы, ее руководители, постоянно помним: да, мы рассеяны по всему миру, но цель у нас везде одна и та же. Вот почему нашей задачей должно стать воспитание молодежи в Украине и в диаспоре, ибо молодые люди должны знать свои корни, должны любить Бога и Украину. <...>

Сегодня я призываю вас не только к самопожертвованию, я призываю вас быть готовыми к сотрудничеству, чтобы вы, дорогие друзья, молодые и старшие, встали в один ряд вместе с Проводом ОУН и воспламенили этот огонь в Америке, Канаде, Польше, Австралии, Великобритании и Украине.

Мы глобальная организация, наша сила - в нашем единстве! Я призываю всех объединиться вокруг нашей великой идеи. Слава Украине!»2174.

Вслед за развалом СССР в Украине появился целый ряд организаций, заявивших, что они являются правоприемниками традиций ОУН(б) и УПА. В 1991 г. были созданы Українська національна асамблея (УНА) и ее парамилитарное крыло - Українська народна самооборона (УНСО). Идеология УНА и УНСО базируется на работах Донцова, Жозефа Артюра де Гобино и Рихарда Вальтера Дарре. Эти организации были созданы по образцу Национал-демократической партии Германии (NPD). В 1991-1994 гг. и с октября 2005 г. УНА-УНСО возглавлял Юрий Шухевич, сын легендарного командира УПА Романа Шухевича. Как и поколение его отца, Юрий Шухевич придерживался экстремистских националистических взглядов. Так, в одном из интервью 2007 г. он сказал, что «гетто было изобретено не Гитлером, а самими евреями». Следуя советскому антисионистскому предрассудку, он также утверждал, что Симон Визенталь «был агентом гестапо»2175.

Другой крупной праворадикальной партией, основанной в 1991 г., была Социал-национальная партия Украины (СНПУ). Ее официальным Партийным символом стал Wolfsangel, или «волчий крюк» (ил. 272), который ранее в качестве символа использовали различные дивизии СС,

крайне правые, фашистские и неофашистские движения. Представители СНПУ заявляли, что идеология партии базируется на работе Я. Стецько Дві революції. В 2004 г. СНПУ переименовали во Всеукраїнське об’єднання «Свобода» (партия «Свобода»), которая позднее вошла в Альянс европейских национальных движений (AENM). С 2009 г. эта партия стала налаживать контакты с рядом европейских праворадикальных партий, среди которых: «Национальный фронт» (Франция), Jobbik (Венгрия), «Трехцветное пламя» (Италия), «Национальное возрождение Польши» и «Бельгийский национальный фронт»2176. О том, какие взгляды разделяет харизматичный популист и революционно-ультранационалистический лидер партии «Свобода» Олег Тягнибок, можно судить по его словам, произнесенным в 2004 году: «Пришел враг и забрал у них [УПА] Украину. Но они [бойцы УПА] не боялись, как и мы сейчас не должны бояться, они повесили автомат на шею, и пошли в те леса, где они готовились и боролись с москалями, боролись с немцами, боролись з жидвою и другой нечистью, которая хотела забрать у нас нашу Украинскую Державу! И поэтому наше задание сегодня - каждого из Вас: молодых, пожилых, седовласых и юных - мы должны защищать нашу родную землю! ...Вот эти молодые люди и вы, седовласые, вот это и есть та суміш [смесь], которую больше всего боится москальсько-жидівська мафія, которая сегодня руководит Украиной»2177.

В постсоветский период в обществе усилились националистические настроения. ОУН и УПА стали важными компонентами западноукраинской идентичности. Подобно тому, как это происходило в годы «холодной войны» в диаспоре, многие жители западноукраинских областей стали поклоняться Бандере как национальному герою и борцу за свободу, при этом полностью игнорируя злодеяния, совершенные представителями его движения. Поскольку с распадом СССР главный враг Украины исчез, ненависть националистов была перенацелена на либералов или русскоговорящих украинцев из восточных областей (иногда - на ЕС). Крайне правые националисты стали утверждать, что Украину оккупировали демократы, русские или обрусевшие украинцы, которых следует украинизировать или «бандеризировать». Многие западные украинцы выражали свое недовольство тем, что Украина находится в зависимости от русской культуры, экономики, политики, радио, телевидения и языка. Они также утверждали, что критики Бандеры, ОУН и УПА страдают от «бандерофобии», корни которой они видели во враждебном отношении к украинской культуре как таковой2178.

Рост национализма и праворадикальной активности привел к притеснениям и насилию на этнической и политической почве. Трудно

сказать, сколько людей в те годы стали жертвами националистического насилия, но именно по этой причине многие русские и евреи покинули (или попытались покинуть) Украину. Несколько таких случаев были задокументированы Службой иммиграции и натурализации США (INS). Разумеется, к таким документам стоит относиться с осторожностью, поскольку беженцы, в целях получения разрешения на въезд в США, могли немного сгустить краски, однако и полностью отвергать предоставленные ими сведения как банальную разновидность антиукраинской фантазии также не стоит.

На соседей жительницы Львова Ирины Щетининой, которые, как и она, были русскоязычными евреями, напали представители радикальных групп. По словам историка Дж. Бёрдса, изучавшего эти свидетельства, соседей Ирины подвергали жестоким пыткам в их же собственной квартире: «Мужа обжигали горячим электрическим утюгом, его жене вырвали глаз. Нападавшие выкрикивали антирусские и антисемитские лозунги. Украинские милиционеры, прибывшие спустя какое-то время, отказались составлять рапорт о нападении и расследовать данное преступление»2179. После этого инцидента с соседями Ирина Щетинина, ее муж и трое их детей приняли решение покинуть Украину.

Другая женщина русско-еврейского происхождения, Вера Кораблина из Киева, рассказала, что в 1990 г. ее руководитель, придерживавшийся ультранационалистических взглядов, уволил из ее отдела всех евреев, а в 1993 г.