Закон и обычай на Кавказе - Максим Максимович Ковалевский

путешествие по Сванетии Иванюкова и М. Ковалевского в «Вестнике Европы», 1886.

179

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев // Там же.

180

См. Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. С. 256.

181

См. там же. С. 41 и 295.

182

См.: Худадов Н. А. С. 24.

183

То есть хиджры – времени, с которого мусульмане ведут свое летосчисление, с 622 года н. э. Хиджра значит по-арабски переселение, т. е. переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину вследствие невозможности проповедовать свои взгляды среди тамошних язычников. – Ред.

184

См. сообщение, сделанное мной археологическому обществу в Москве и напечатанное в последнем томе его протоколов.

185

Святой Матфей (лат.). – Ред.

186

См.: Услар П. К. Начало христианства в Закавказье и на Кавказе // Сборник сведений о кавказских горцах. 1869. Т. II. С. 25.

187

См.: Кавказ. Путевые заметки графини Уваровой. М., 1887. С. 26.

188

См.: Longwood J. A. Year among the Cercassions.

189

Cм.: Гакстгаузен А. Закавказский край.

190

См.: Услар П. К. Начало христианства в Закавказье и на Кавказе. С. 22 и 23.

191

См.: Религиозные верования абхазцев // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. V. С. 7.

192

См.: В горских обществах Кабарды из путешествия В. Миллера и М. Ковалевского в «Вестнике Европы», 1884, апрель. С. 551.

193

См.: Кавказ. Путевые заметки графини Уваровой. С. 59.

194

См.: Грабовский Н. Ф. Ингуши, их жизнь и обычаи // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. IX. С. 21.

195

См.: Ахриев Ч. Ингушевские праздники // Сборник сведений о кавказских горцах. 1871. Вып. V. С. 2 и 3.

196

См.: Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. VI. С. 29 и 58.

197

См.: Попов И. М. Ичкерия. Историко-топографический очерк // Сборник сведений о кавказских горцах. 1874. Т. IV. С. 11.

198

См.: Сборник законов грузинского царя Вахтанга VI. Отдел VI. Армянские законы. С. 362.

199

См. там же. С. 141.

200

См. там же. С. 232 и 233.

201

См.: Пфаф В. Б. Народное право осетин // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. II. С. 271.

202

Губе следующим образом определяет состав Судебника Гоша: 125 статей его заимствованы из церковного права, 67 из Моисеева закона, 152 – из римско-византийского права (см.: Zeitschrift der Savignystiftung, Rom. Abth. III. S. 18).

203

Хотя прежде, постановляет статья 213 законов армянских, и полагалось око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу, рана за рану, удар за удар, – но сей закон по милосердию Божию отменен евангельским учением, и за кровь человека принимается денежное удовлетворение, смотря по важности дела и по различению членов тела.

204

Edictum III, 535, и novella XXI, 536. Оба приведены Дарестом в Etudes d’histoire du droit, глава о грузинском праве.

205

Статья 367 Судебника Гоша.

206

См.: Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. С. 214 и 215.

207

Сведения, собранные на местах.

208

См.: Законы Вахтанга, отдел «Законы Георгия».

209

См.: Закавказский край. С. 108.

210

См.: Харузин Н. Н. Заметки о юридическом быте чеченцев и ингушей. С. 139.

211

Ср. Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. С. 327 и сл.

212

Ср. постановления 26–31 статей законов Вахтанга.

213

См. для Грузии акты кавказской археографической комиссии. Т. VII. С. 26.

214

См.: Эзов Г. А. Внутренний быт Армении. С. 91 и сл.

215

См.: Les Assises d’Antioche, reproduites en français. Venise, 1876. P. XIX.

216

Латинские надписи на мечах, из которых многие, как, например, «NAN» или «Fringia», не имеют смысла, легко могут быть результатом такой же подделки, какую проф. Д. Н. Анучин нашел в Кубачах – одинаково под латинские, арабские и даже русские надписи (см. его «Путешествие по Дагестану»).

217

Перепечатано из газ. «Иверия», январь 1889. Этнографическое обозрение Янчука. Кн. I. С. 138.

218

Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С. 445 и 446.

219

См.: Пфаф В. Б. Материалы по истории осетин // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. V. С. 18 и 19.

220

Хычаулг – искаженное осетинское слово хуцауаг – посвященный Богу; огюз по-татарски бык.

221

См.: Ковалевский М. М., Миллер В. В горских обществах Кабарды // Вестник Европы. 1884, апрель.

222

Cм.: Marcellin A. XXXI. 2; см. также: Миллер В. Осетинские этюды. Ч. I. С. 50 и 51.

223

См. рассказ графа Ромула, прикомандированного к посольству, отправленному императором Валентинианом III в Католию (Стасюлевич. История Средних веков. Т. I. С. 301).

224

См.: Шопен И. Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С. 457 и 458.

225

См. там же. С. 458, летописи Кагкантаваци.

226

Bodenstedt F. Des