Закон и обычай на Кавказе - Максим Максимович Ковалевский

в 1825 году, кабардинцы, между прочим, говорят: до водворения русского правительства в Кабарде все гражданские дела решались шариатом, эфендием и кадием. Таким образом, действию обычая подчинены были только дела уголовные.

265

См.: Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 234. Ст. 30 и 37.

266

Материалом к представленной в тексте характеристике кабардинских сословий послужили труды комиссии, назначенной Лорис-Меликовым для расследования личных и сословных прав туземцев и состоявшей под начальством полковника Кондукова, а также Сборник древних обрядов кабардинцев, составленный в 1844 году генерал-майором князем Голицыным (Леонтонович. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 223).

267

См.: Леонтович Ф. И. Сведения об адатах. 1844. С. 9.

268

Из архива нальчикского горского суда.

269

Право принуждать к исполнению своих повелений и приказывать совершение или несовершение известных действий.

270

Нет земли без господина (фр.). – Ред.

271

См.: Bell J. Journal d’une residence en Circassie pendant les années 1837, 1838 et 1839. V. I. P. 333.

272

См.: Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказского края. Тифлис, 1887. Т. V. С. 374.

273

См.: Акты. Т. VIII. С. 306 и 308.

274

См.: Отчет князя Воронцова за 1849 и 1851 годы. Акты. Т. X. С. 879.

275

См.: Крепостные в Кабарде и их освобождение; и Освобождение зависимых сословий во всех округах Терской области // Сборник сведений о кавказских горцах. 1868. Т. I.

276

См. мою поездку в Сванетию в обществе проф. И. И. Иванюкова в «Вестнике Европы», 1886.

277

Я разумею, в частности, Джапаридзе, Курдияна, Иосельяни и Девдарьяли.

278

Все эти сведения почерпнуты мной из дел бывшего архива Главного управления кавказского наместничества (см. дела № 39 и 41 от 1866 года).

279

См.: Положение о сельских обществах Терской области. 1871.

280

См.: Леонтонович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 406.

281

См.: Елиазаров С. А. Сельская община в Закавказье. С. 135.

282

См.: Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Т. I. С. 406.

283

Отсутствии завещания (лат.). – Ред.

284

См.: Кавалевский М. М. Общественный строй Англии в конце Средних веков.

285

См.: Стоянов А. И. Семейный быт сванетов / Путешествие по Сванетии // Записки Кавказского отдела Русского географического общества. Т. X. Вып. 2-й. 1876. С. 433.

286

Первое – в Эцерском обществе, второе – в Ушкулах, третье – в Ипари.

287

См.: Стоянов А. И. Семейный быт сванетов. С. 435.

288

Гвидол – корзина, в которую хлебного зерна входит весом 2 пуда 17 фунтов.

289

Пока хорошо себя ведет (итал.). – Ред.

290

Сказание это со слов Тенгиза Дадешкелиани, ныне умершего, записано Стояновым (см. указ. соч. С. 352).

291

Записано со слов Татаркана Дадешкелиани, нынешнего владельца Эцер.

292

Возвращение владельцу (фр.). – Ред.

293

Умерших (фр.). – Ред.

294

См.: Бартоломей Ф. Ф. С. 315.

295

Там же.

296

См.: Поездка в вольную Сванетию. С. 210.

297

На месте преступления (лат.). – Ред.

298

1 ацыш равен 6 р.

299

В Местийском обществе, в котором собраны были мной эти сведения, обыкновенный размер цора 250 р.

300

Совокупления (лат.). – Ред.

301

В грузинской кцеве два цхвадыша, а в каждом из последних 364 квадратных сажени.

302

Законный брак (лат.). – Ред.

303

Д. З. Бакрадзе в своем описании Сванетии, составленном в 1861 году, говорит, что обычай убивать девочек вывелся в княжеской Сванетии благодаря стараниям Дадешкелиани (см. об этом Записки Кавказского отдела Русского географического общества. 1861. Кн. VII. С. 42).

304

См.: Записки Кавказского отдела Русского географического общества. 1855. Кн. III. С. 160.

305

Права брака (фр.), т. е. права выбирать другую сторону для него. – Ред.

306

См.: Записки Кавказского отдела Русского географического общества. 1861. Кн. VI. С. 42.

307

См.: Стоянов А. И. Семейный быт сванетов. С. 435.

308

Сванетские священники, за исключением одного, родом сванета, – имеретинцы или мингрельцы; весьма немногие их них говорят по-сванетски; богослужение совершается ими на грузинском языке, которого в Сванетии не понимает почти никто. Удивительно ли, если церкви пусты, и священники пользуются сравнительно слабым влиянием?

309

См.: Стоянов А. И. Семейный быт сванетов. С. 435.

310

Обряд этот, по-видимому, не составляет особенности одних сванетов, и довольно распространен в среде всех вообще туземных народностей Кутаисской губернии. Вот что говорит, например, на этот счет о жителях Шаропонского уезда составленное в 1865 году местных лекарем медико-топографическое его описание: «В церкви шафер кладет под ноги молодым свою обнаженную шашку. По окончании обряда венчания, при выходе из церкви, шафер, стоя у дверей, держит шашку над головами новобрачных; под этой шашкой они должны пройти. По возвращении домой, при входе в комнату новобрачных, шафер повторяет те же действия шашкой; в заключение он входит в комнату и слегка ударяет шашкой крестообразно по стенам и углам. Все это шафер делает для того, чтобы положить основание