Закон и обычай на Кавказе - Максим Максимович Ковалевский

будущему счастью молодых, расстроив замыслы злого духа» (Медико-топографическое описание Кутаисской губернии, предпринятое по инициативе доктора Струве и хранящееся в рукописи при недавно открытом в Кутаиси Губернском статистическом комитете).

311

См.: Стоянов А. И. Семейный быт сванетов. С. 435.

312

Обольстителю, говорит Стоянов, мстят, но преступной жене не делают никакого зла. См. там же. С. 437.

313

См.: Стоянов А. И. Семейный быт сванетов. С. 435.

314

Распорядительная опека (лат.). – Ред.

315

Преимущественный дар (лат.) – Ред.

316

Более подробно этот взгляд развит в моей статье, озаглавленной Архаические черты в семейном и наследственном праве осетин // Юридический вестник. Июнь и июль, 1886.

317

О некоторых из этих «керай» ходят целые сказания. Так, в полуразрушенном замке Бечойских Дадешкелиани доселе показывают тот «керай», из-за владения которым нередко враждовали между собой члены этого семейства. Кто желал быть первым в нем, тот непременно должен был захватить этот «керай» в свои руки.

318

Пропорционально (лат.). – Ред.

319

См. рукописный список сельским обществам и входящим в них селениям с показанием дворов и душ мужеского и женского пола в Тионетском уезде в 1886 году. Список этот сообщен мне тионетским уездным начальником князем Джангери.

320

Особенно заслуживает внимания деятельность, обнаруженная в это отношении братьями Разикашвили, уроженцами Чаргальского общества, ныне сельскими учителями. Получив образование в местной школе, названные лица утилизируют свои дарования для изучения своей собственной родины. Грузинская газета «Иверия» не раз печатала статьи этих почтенных собирателей разнообразных произведений народного творчества.

321

См.: Новое обозрение. № 761. 1886.

322

См.: Ковалевский М. М. Религиозные верования абхазцев // Сборник сведений о кавказских горцах. Т. V.

323

См. записку Буткова, цитированную Дубровиным. Т. II. С. 295.

324

См. Записки о тушино-ишаво-хевсурском округе кн. Р. Эристова.

325

Экзогамия соблюдается пшавами с такой строгостью, что браки даже с девушками из чужих аулов, буде мать невесты окажется одного рода с женихом, считаются недозволенными.

326

Ср. Мачабели С. В. Экономический быт государственных крестьян Тионетского уезда // Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказья. Т. I. С. 385.

327

Мука растирается с маслом, и образовавшийся таким образом комок заворачивается в лепешку из теста.

328

См.: Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Т. I. Гл. II. С. 80.

329

По воззрениям пшавов, важно не только то, чтобы у мертвых была пища, но и чтобы этой пищей было мясо чистых животных; вот почему в течение 6 месяцев после похорон пшавец боится убить нечистого зверя из опасения, чтобы мясо его не пошло в пищу покойнику.

330

См.: Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказья. Т. V. С. 386.

331

См. там же. С. 400.

332

Платеж трех коров имеет место в том случае, если невестой является вдова.

333

См.: Veuillot L. Le droit du seigneur.

334

См.: Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. I. Ч. II. С. 304.

335

«Юноша любил девушку за морем, каждый вечер он отправлялся за ней вплавь, уподобляясь рыбе; пока он плыл, она держала в руках светильник, по направлению которого он и направлял свой путь. Рано утром вышел я на улицу, вся деревня о чем-то говорила; юношу поглотила пучина, и над ним теперь бушевало море. Одна старуха с душой собаки сидела и бранилась. Я узнал в ней мать невесты, которая, зная, что дочь ожидает любовника, погасила светильник, так что пловец не мог найти дороги. Такого горя не могла перенести девушка и, не дождавшись друга, сама бросилась в море. Волны выбросили на берег два трупа, над ними вырос камыш, а на камыш сел беркут и радовался богатой поживе». Только что приведенные мной лексы записаны мной со слов Рабикова, принявшего на себя труд перевода.

336

Подробности на этот счет можно найти в моем сочинении «Первобытное право». Вып. 2. Гл. I.

337

Они обнародованы Моором под заглавием Die Landrechte von Graubünden.

338

См. сборник этих песен, изданный Розбахом и помещенный им в одном из номеров Аlemania за 1876 год.

339

См.: Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. I. Гл. II. С. 304.

340

Один из недавних моих критиков А. И. Стоянов (см.: Юридический вестник. 1887, октябрь), разбирая мой взгляд на существование материнства у осетин, находит мои данные и немногочисленными, и не вполне убедительными, в доказательство он приводит тот факт, будто бы я опираю свою гипотезу исключительно на следующих двух положениях: на обычае делать подарок от лица жениха ближайшему родственнику невестиной матери, и на запрещении детям называть виновника их рождения именем отца. Такой упрек заставляет меня сомневаться в том, что мой критик отнесся с должным вниманием к тем главам, которые посвящены семейному и наследственному праву. Существование левирата, дозволенной обычаем ссуды жены, широкое развитие наложничества и терпимости к незаконным детям, наконец, отдельные акты наследственного права, – вот те данные, на которых и помимо приведенных моим критиком поддерживается мной гипотеза матриархата у осетин.

341

См.: Сборник законов Вахтанга VI. Ст. 109.

342

Адатские судебные решения 1885 года.

343

Трудом и потом (лат.). – Ред.

344

См.: Эристов Р. Д. Записки о тушино-пшаво-хевсурском округе.

345

Обязательство, вытекающее из совершения правонарушения