Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

один ряд ложные пророчества и колдовство, д’Эстиве давал свою трактовку доктрине discretio spirituum, в рамках которой шло следствие. С его точки зрения, антиподом истинного пророка, являющегося святым, оказывалась именно ведьма (а не еретичка).

621

Еще шесть статей списка (ст. I, LXVI–LXX) были традиционно посвящены подтверждению полномочий судей и уверениям в том, что изложенные в списке обвинения, основанные на общественном мнении и собранной информации, являются полностью доказанными, а потому правдивыми.

622

“Que attribuere precepto Dei, sanctorum angelorum ac eciam sanctarum virginum, est blasphemare Deum et sanctos, subvertire legem Dei, iura canonica violare, sexum muliebrem et eius honestatem scandalizare” (РС, 1, 208).

623

“In quo apparet pertinacia eius et induracio in malo, defectus caritatis, inobediencia ad Ecclesiam et divinorum sacramentorum contemplus” (PC, 1, 210).

624

“Dicens quod ille habitus non onerabat animam suam et quod ipsum portare non erat contra Ecclesiam” (PC, 1, 183).

625

Данное обвинение основывалось на заявлении Жанны д’Арк, сделанном 14 марта, о том, что в конце претерпеваемого ею мученичества (т. е. после пребывания в тюрьме) она попадет прямо в рай. Судей весьма заинтересовали эти слова, и они уточнили, уверена ли она, что не попадет в ад, на что получили утвердительный ответ (РС, 1, 148–149 = MF, 175). Логически вопрос о рае был связан с более ранними показаниями девушки о том, что она пребывает в состоянии благодати (т. е. не знает за собой никаких грехов, способных помешать ее вечному спасению): РС, 1, 62–63 = MF, 105. Учение о благодати и незамедлительном попадании после смерти в рай было характерно для ереси вальденсов: Gui B. Op. cit. Т. 1. P. 62; Quellen zur Geschichte der Waldenser. S. 315, 335, 338, 375, 377, 591.

626

“Item quod predictorum quedam sunt a iuribus divino, evangelico, canonico et civili deviencia, contra ea et statuta in Conciliis generalibus approbata; quedam sortilega, quedam divinaciones, quedam supersticiones; et quedam formaliter, quedam causative et alias heresim sapiunt” (РС, 1, 283).

627

РС, 1, 290–297. По мнению Пьера Тиссе, 12 статей были составлены Николя Миди, парижским теологом, принимавшим участие в процессе Жанны д’Арк: РС, 3, 121.

628

Вынесение окончательного приговора в делах «против веры» должно было в обязательном порядке предваряться сбором мнений у совета экспертов, в который входили священники, светские клирики, юристы и опытные судьи: Gui B. Op. cit. T. 2. P. 119, n. 1.

629

“Item dicta femina dicit et confitetur quod, si Ecclesia vellet quod ipsa faceret aliquid contrarium de precepto quod dicit sibi fuisse factum a Deo, ipsa non faceret illud pro quacunque re, affirmando quod ipsa bene scit quod ea que continentur in suo processu veniunt per preceptum Dei… Neque de hiis se vult referre ad determinacionem Ecclesie militantis aut quemcumque hominem mundi, sed ad solum Deum Dominum nostrum” (РС, 1, 296).

630

РС, 1, 295.

631

“Et nichilominus firmiter credit quod voces et revelaciones quas habuit per huiusmodi sanctos et sanctas, veniunt a Deo et ex eius ordinacione… adiungendo quod, si malignus spiritus ei appareret, qui se esse sanctus Michaelem fingeret, ipsa bene sciret discernere an esset sanctus Michael an non” (РС, 1, 296).

632

Современные просопографические исследования показывают, что подавляющее большинство участников процесса против Жанны д’Арк не только проживали в Руане, но были родом из него или из его окрестностей: Poirey S. La procédure d’inquisition et son application au procès de Jeanne d’Arc // De l’hérétique à la sainte. P. 91–110; Tabbagh V. Les assesseurs du procès de condamnation de Jeanne d’Arc // Ibid. P. 111–126.

633

РС, 1, 306, 323–324, 318.

634

“Feminam huiusmodi extimo habere spiritum subtilem, ad malum pronum, diabolico instinctu agitatum… Videntur quedam contrarie catholice fidei et heretice aut saltim de heresi vehementer suspecte” (РС, 1, 318).

635

РС, 1, 297–300.

636

Помимо членов капитула Руана (РС, 1, 311–312), это мнение разделяли: Жиль, аббат Св. Троицы в Фекане (РС, 1, 302–303); Жак Гедон, доктор теологии, член ордена францисканцев в Руане (РС, 1, 303); Жан Можье и Жан Брийо, лиценциаты канонического права, каноники Руанского собора (РС, 1, 303–305); Николя де Вандре, лиценциат канонического права, архидьякон д’О и каноник Руанского собора (РС, 1, 305); Николя Каваль, Робер Ле Барбье и Жан Альпе, лиценциаты гражданского права, каноники Руанского собора (РС, 1, 307–309); Жан Гарен, доктор декретов, каноник Руанского собора (РС, 1, 310–311); Рауль Руссель, доктор обоих прав, казначей Руанского собора (РС,1, 322–323).

637

РС, 1, 301.

638

“Item quoad dimissionem sui habitus muliebris, si tamen de hoc non habuerit mandatum a Deo, quod non creditur, facit contra honorem et honestatem sexus mulieris ac contra bonos mores. Item et casu premisso in hoc quod non voluit recipere eucaristiam saltem semel in anno, venit expresse contra determonacionem et preceptum Ecclesie” (РС, 1, 301).

639

РС, 1, 313–316.

640

“Materia in se est infecta, suspecta in fide vehementer erronea, scismatica, heretica et perversum dogma, contra bonos, contra determonacionem Ecclesie” (РС, 1, 300).

641

“Ydolatram, scismaticam de unitate, auctoritate et potestate Ecclesie et in heresim lapsam” (РС, 1, 310).

642

“Scismatica est censenda et in fide vehementer suspecta” (РС, 1, 321).

643

РС, 1, 321–322.

644

РС, 1, 297–300, 324–327.

645

Никогда на допросах Жанны не присутствовали лишь четверо экспертов: Жан Можье, Жан де Буэзг, епископ Кутанса Филибер и епископ Лизьё Занон.

646

В соответствии с нормами церковного права, собственно судьями на процессе Жанны д’Арк являлись только епископ Бове Пьер Кошон и вице-инквизитор Франции