Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

растениями, животными, и с другими людьми на этой второй ступени ясновидения. Но не только это; мы также учимся распознавать за пределами всего живого — существ высшего духовного мира, существ второй иерархии. Необходимо, чтобы мы смогли четко понимать эти связи для того, чтобы точно знать, какие существа принадлежат к различным иерархиям, что, казалось бы, является сухой теорией. Мы только тогда сможем получить живое представление о том, что живет и ткет за пределами чувственного мира, если мы знаем путь, по которому сознание ясновидящего проникает в него.

Сейчас, начиная еще раз от человека, мы попытаемся описать существ второй иерархии. Мы вчера увидели, что существа третьей иерархии характеризуются тем, что на месте человеческого восприятия, они выступают как проявление собственного бытия, и вместо человеческой внутренней жизни они есть то, что мы можем назвать “существа, наполненные духом”. Существ второй иерархии мы испытываем, когда мы погружаемся в них, что не только является их восприятием, проявлением их бытия, они не только проявляют себя, но что это проявление остается, как нечто самостоятельное, которое отделяется от этих самих существ. Мы можем получить представление об этом в том, что таким же образом мы воспримем, если подумаем об улитках, которые отделяются от своей собственной оболочки. Оболочка — так мы понимаем — состоит из вещества, которое, во-первых, содержится в теле улитки. Тогда улитка отрывает ее. Улитки не только проявляют собственное бытие внешне, но отсоединяют нечто, что потом становится объективным и остается существовать отдельно. Так же происходит с фактической природой самости существ второй иерархии. Они не только проявляют свою самость, как это делают существа третьей иерархии, но они отрывают её от себя, так что она остается в качестве независимого существа. Это станет для нас яснее, если мы представим, с одной стороны, существ третьей иерархии, а с другой стороны, существ второй иерархии. Давайте направим наш оккультный взгляд на существ третьей иерархии. Мы признаем их как таковые, поскольку они проявляет свою индивидуальность, свою внутреннюю жизнь извне, и в этом — проявление их восприятия; но если они изменяют свое внутреннее восприятие, свой внутренний опыт, внешнее проявление тоже изменяется. Как внутреннее состояние этих существ третьей иерархии изменяется, и их опыт варьирует, так и внешние проявления постоянно меняются. Но если вы посмотрите на существ второй иерархии оккультным зрением, это совсем другое. Эти существа также обладают способностью воспринимать и испытывать опыт внутри себя; но то, что они испытывают, отделяется от них, как своего рода оболочка или кожа, оно приобретает самостоятельное существование. Если существа второй иерархии затем переходят в другое внутреннее состояние, иное восприятие и проявляют себя по-новому, старое проявление их останется существовать; оно остается и не уходит, как и в случае существ третьей иерархии. Так что то, что появляется в месте проявления в существах второй иерархии, мы можем назвать самосозиданием своего рода оболочки или кожи; оно создает как бы ощущение себя, делает себя объективным, в виде какого-то образа. Это то, что отличает существ второй иерархии. И если мы спросим себя, что появляется в этих существах на месте “существ, наполненных духом” из существ третьей иерархии, оккультному взору покажется, что каждый раз, когда существа отделяют такую картину, или образ себя, стимулируется жизнь. Стимуляция жизни — это всегда результат такого самосозидания.

Таким образом, в существах третьей иерархии мы должны различать их внешнюю жизнь в своем проявлении, и их внутреннюю жизнь в “существах наполненных духом”. У существ второй иерархии мы должны различать их внешнюю сторону, как создание себя, делание себя объективными в образах, в картинах; и их внутреннюю активность в стимулировании жизни, как если бы текучесть постоянно рябила в себе, и замерзала, так как она выделяла бы свой образ вовне. Это примерно представляет оккультное видение внешнего и внутреннего исполнения существами второй иерархии. В то время как для оккультного видения “исполненные духом” существа третьей иерархии появляются на картинке и в образе, как своего рода духовный свет, так и подвижная жизнь, стимулирование жизни, которая связана с внешним разделением, воспринимается таким образом, что оккультное восприятие слышит что-то вроде духовного тона, музыки сфер. Это как духовный звук, а не духовный свет, как в случае третьей иерархии.

Теперь в этих существах второй иерархии можно выделить несколько категорий, точно также как среди существ третьей иерархии. Различие между этими категориями будет сложнее: чем выше мы поднимаемся, тем труднее это становится делать. Мы должны в ходе нашего восхождения, прежде всего разобраться в том, что все, что лежит в основе окружающего нас мира, формируется как мир вокруг нас. Я уже говорил, что в отношении этой второй стадии ясновидения, надо учитывать только то, что живет, а не то, что кажется нам неживым. То, что живет, принимается нами в рассмотрение, но ведь то, что живет, оно в первую очередь, имеет форму. Растения имеют форму, животные имеют форму, человек имеет форму. Если взор ясновидящего со всеми качествами, описанными сегодня, направляется на все вокруг нас в природе, имеющее форму, и если бы мы отвернулись от всех остальных частей существа и увидели только формы, рассматривая среди растений многообразие форм, а также среди животных и в человеке, то этот ясновидящий взгляд воспринял бы из всей совокупности существ второй иерархии тех, которых мы называем Духами формы — Эскузиаи. Однако, мы можем обратить наше внимание на кое-что и кроме форм существ вокруг нас в природе. Мы действительно знаем, что всё, что живет — меняет свою форму в определенном смысле, так как оно растет. Это изменение, это изменение формы, эта метаморфоза, сильно поражает нас, особенно в растительном мире. Теперь, если мы направляем не обычный взгляд, а взгляд ясновидящего второй ступени на рост в растительном мире, мы видим, как растение постепенно обретает свою форму, как оно переходит от формы корня к форме листа, к форме цветка, к форме плода. Если мы посмотрим на рост животных, на растущего человека, мы не просто рассмотрим форму, как она существует в данный момент, мы увидим рост живого существа. Если мы стимулируем себя на это созерцание роста живого существа; размышляя, как меняются формы, как они находятся в активном метаморфозе — то ясновидящий второй ступени приходит к осознанию того, что мы называем Категорией Духов движения — Динамис.

Пока ещё трудно рассмотреть третью категорию таких существ второй иерархии. Ибо мы не должны рассматривать ни форму как таковую, ни изменение формы, ни движение, а то, что выражается в форме. Мы можем