Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

с кем они сталкиваются в отдаленном регионе или договориться с ним о проблемах внешнего мира, к которому они оба принадлежат, однако между ними может легко возникнуть симпатия друг к другу в том, что чувствует и жаждет сердце. Через наш внутренний мир, мы, люди, гораздо ближе друг другу, чем через внешний мир, и действительно было бы мало надежды на перевод нашей духовной науки для всего человечества, если бы не осознание того, что во внутреннем существе каждого человека, независимо от того, какой части земли он принадлежит, живет то, что может привести его в симпатию к нам. Теперь, однако, для того, чтобы прийти к чему-то совершенно свободному от нашей собственной эгоистической внутренней жизни, мы должны отложить в сторону даже то, что окрашивает внутренний опыт, который все еще находится под влиянием внешнего мира. Это может быть только тогда, когда человек способен испытать что-то в своей внутренней сущности, что никоим образом не приходит из внешнего мира; то, что соответствует тому, что мы можем назвать внутренними предложениями, вдохновением и которое растет и процветает только в самой душе. Оно настолько превосходит особую внутреннюю жизнь, что он чувствует что что-то открылось в его внутренней сущности, что не зависит от его особого эгоистического бытия. Это мнение людей, которые утверждают снова и снова, что по всей сфере земли может быть взаимное понимание определенных нравственных идеалов или определенных логических идеалов, в которых никто не может сомневаться, и которые может осветить каждый человек, ибо они привиты человечеству не внешним миром, а внутренним миром.

Есть одна область — это, конечно, сухая, прозаичная область — где все люди имеют в общем то, что касается такого внутреннего проявления. Это область чисел и их взаимосвязей; короче, математики, цифр и расчетов. Тот факт, что трижды три — девять, мы никогда не сможем принять от внешнего мира, он должен быть открыт для нас через наше внутреннее существо. Следовательно, отсутствует возможность оспаривания этого в любой части земного шара. Красивая или некрасивая вещь — это может являться очень сильным спорным моментом во всем мире; но если в нашем внутреннем существе был уже однажды открыт тот факт, что трижды три-девять, или, что целое равно сумме своих частей, или что треугольник имеет 180 градусов как сумму углов, то мы знаем, что это так, потому что не внешний мир может выявить это, а только лишь наше собственное внутреннее существо. В сухой, прозаичной математике начинается то, что можно назвать вдохновением, инспирацией. Только, как правило, люди не замечают, что вдохновение начинается с сухой математики, ведь большинство людей принимают сухую математику как что-то нестерпимо скучное, и поэтому не очень охотно позволяют ничему быть открытому для них этим способом. Принципиально, однако, что то же самое относится и к внутреннему раскрытию нравственных истин. Если мы признали что-то как правильное, мы говорим: “это правильно, а это, наоборот, неправильно, и никакая внешняя сила в физическом плане не может заставить нас увидеть что то, что открывается нам как правильное, может быть неправильным в нашем внутреннем существе”. Нравственные истины проявляют себя в высшем смысле через внутреннее существо. Если человек направляет свой духовный взор к этой возможности внутреннего проявления, с чувством и восприимчивостью, он может обучать себя таким образом. Действительно, образование на основе простой математики — это очень хорошо. Например, если человек постоянно предается мысли: “я могу иметь свое собственное мнение относительно того, что эта вещь хороша для еды, но кто-то может иметь и другое мнение. Это зависит от свободной воли человека, но математика и моральные обязательства не зависят от свободной воли. Я знаю, что они могут что-то показать мне, что, если я отказываюсь принять это как истинное, я докажу себе, что я недостоин звания человека». Это признание откровения через свое внутреннее существо, если принять его как чувство, как внутренний импульс, является мощной воспитательной силой во внутренней жизни человека, если он посвящает себя ей в медитации.

Если он в первую очередь говорит для себя, “в этом чувственном мире есть много такого, что может быть решено только из свободной воли; но из духа мне открываются те вещи, о которых моя свободная воля ничего не может сказать, и которые еще волнуют меня, и о которых мне, как человеку, нужно доказать себе, что я их достоин;” — если он допускает, чтобы такая мысль становилась все сильнее и сильнее, так чтобы он почувствовал, что преодолевает свое собственное внутреннее существо, он вырастает из простого эгоизма выше себя, поднимается верх, как мы говорим; становится высшей личностью, которая осознает себя единой с Духом мира, который покоряет обычно произвольного себя. Мы должны развить подобное настроение, если мы хотим добиться успеха в достижении портала, который ведет в духовные миры. Ибо, если мы чаще будем посвящать себя такому настроению, которое только что было описано, это будет плодотворная работа. Она оказывается особенно плодотворной, если мы представляем себя как можно более конкретными в наших мыслях, и особенно если мы дорожим и принимаем мысли, которые проявляются в нас как истинные, и которые, однако, вступают в противоречие с внешним чувственным миром. Такие мысли могут сначала не иметь ничего, кроме образов, но такие образы могут быть чрезвычайно полезны для оккультного развития человека.

Я расскажу вам про один такой образ. Я покажу вам образно, как человек может возвысить душу над собой.

Возьмите два стакана, в одном вода, в другом нет. Стакан с водой должен быть только наполовину полон. Предположим, вы наблюдаете эти два стакана во внешнем мире. Теперь, если налить воды из наполовину заполненного в пустой стакан, последний будет частично заполнен, тогда как в другом останется немного воды. Если во второй раз вы нальете воду из стакана, который был наполовину полон в стакан, который был поначалу пустой, первый бокал будет иметь еще меньше воды в нем; короче говоря, вливая воду, мы всегда получаем меньше и меньше воды в стакане, который в первый раз — был полон воды. Это истинное представление в отношении внешнего физически чувственного мира. Теперь давайте сформируем другую идею. В порядке эксперимента, давайте сформируем противоположную идею. Представьте себя снова наливающим воду из наполовину заполненного стакана в пустой. В этом последнем налита вода, но вы должны представить, что в наполовину заполненном стакане с помощью этого выливания воды стало больше, а не меньше, и что если вы вылили из него во второй раз, так что опять что-то перешло в