Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

13 И сказал мне Господь:… вижу Я народ сей; вот он народ жестоковыйный; 14 не удерживай Меня, и Я истреблю их, и изглажу имя их из поднебесной, а от тебя произведу народ, который будет [больше,] сильнее и многочисленнее их».

Моисей, правда, умолил Бога не истреблять израильского народа до конца, и наказание было сведено к тому, что ни один из вышедших из Египта израильтян (кроме двоих), даже Аарон22 и Моисей, не вошли в землю обетованную и умерли до вступления туда молодых поколений.

Факт преступного поведения израильского народа в течение всех 40 лет жизни в пустыне установлен незыблемо. Уже в самом начале своей истории показывает себя израильский народ столь преступным и развратным, что сама Божественная справедливость признает его достойным полного истребления.

Но, быть может, потом, овладев землею, текущей млеком и медом, Израиль исправился? – Ничуть. Свидетели тому все пророки.

Во времена Судей Израиль приносил человеческие жертвы и совершал ритуальные убийства. Так, например, судья Иеффай23 «вознес во всесожжение» свою единственную дочь (Суд. 11:30-40). Так, судья Самуил24 «разрубил… пред Господом» пленного царя Агага (1 Цар. 15:33). Так, пророк Илия26 заколол после жертвоприношения 450 жрецов Ваало-вых (3 Цар. 18:40).

Это были отнюдь не простые убийства, ибо «рассекалось перед Господом» только обреченное в жертву и закалывание рукою священнослужителя иноверных жрецов носило как бы богоугодный ритуальный характер.

Конечно, в те времена человеческие жертвы и ритуальные убийства были весьма распространенным явлением. Это было в обычае даже у греков. Но все эти народы древности поклонялись идолам, были язычники, а Израиль гордился ведь своей верою в Истинного Бога.

Ритуальные убийства объяснялись до известной степени религиозным фанатизмом древних израильтян. Но что сказать о массовых убийствах и поголовных истреблениях, совершавшихся вождями Израиля вне культа?

Возьмите, например, подвиг излюбленного героя израильского – Самсона27: женившись на филистимлянке, устроил он пир, а на пиру загадал гостям загадку, причем сам предложил заклад: если гости разгадают, он даст им 30 пар одежды, а если нет, они дают ему столько же. Новобрачная филистимлянка помогла сородичам разгадать загадку. Поняв лукавство жены, Самсон «пошел… в Аскалон и, убив там тридцать человек, снял с них одежды» и отдал их «разгадавшим загадку» (Суд. 14:19).

Убив и ограбив ни в чем не повинных людей и уплатив награбленным у них добром свой долг чести, герой Израиля счел себя же обиженным и стал жестоко мстить филистимлянам.

Этот отвратительный поступок Самсона весьма характерен для израильтян. Ведь Самсон так зверски и так предательски поступил с людьми того народа, у которого он нашел приют, и в то самое время, когда он справлял свадьбу с одной из дочерей этого народа.

И вот это злодеяние воспевается в еврейской Библии как великое геройство и кощунственно приписывается тому, что Дух Господень будто бы сошел на Самсона и потому-де ему удалось убить сразу тридцать мирных филистимлян и ограбить их.

Поголовное истребление иноплеменников было у израильтян за обычай, но особенную изобретательность в истязаниях пленных инородцев проявил ни кто иной, как царь Давид28. Так, во Второй книге Царств читаем: «И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И стали Моавитяне… рабами, платящими дань» (2 Цар. 8:2).

В той же книге сказано: «А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» (2 Цар. 12:31).

Вообще, свойственная евреям мстительность сказалась в царе Давиде с особенной силой. Был у Давида верный и неизменный сподвижник Иоав. В течение всех 40 лет Давидова царствования вел Иоав войны, и почти всеми своими победами обязан был царь этому храброму и искусному военачальнику. Но в начале царствования поддался Иоав чувству мести и, вопреки воле Давида, убил убийцу своего брата, военачальника Саулова29, Авенира. Давид не наказал тогда Иоава и 40 лет всячески отличал и повышал своего полководца. Но когда пришло время царю умирать, то позвал он своего наследника Соломона30 и сказал ему: «Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя вождями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих: поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю» (3 Цар. 2:5, 6).

Послушный сын, царь Соломон исполнил это завещание умирающего отца и немедленно по воцарении приказал убить несчастного Иоава. Чуя беду, тот успел бежать в Скинию Господню и ухватился за рога жертвенника, что по закону делало его неприкосновенным для убийцы. Но по приказу Соломона старый полководец был все же убит тут же у жертвенника.

Другое завещательное распоряжение умиравшего Давида касалось некогда оскорбившего его царя Семея (3 Цар. 2):

«8 Вот, еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: “я не умерщвляю тебя мечом”. 9 Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю».

В этом случае поразительна не столько еврейская злоба, затаенная на столь долгие годы, сколько это еврейское отношение к однажды данной клятве: Давид клялся не мстить, он и не мстил, но месть передал по наследству Соломону. Соломон же не клялся Семею и потому свободно казнил прощенного его отцом человека. Тут ярко выразилось одно из основных свойств еврейского характера: бессовестность, скрытая в формальной правоте.

Совершенно так же делали потомки Израиля впоследствии, когда им приходилось присягать монархам приютившей их страны: именем Божиим клялись они быть верными подданными властителя земли, «на которой они стояли». Наивные властители не подозревали, что клявшиеся евреи стояли в ту минуту на земле Палестины, предупредительно насыпанной в их обувь.

Для выяснения духовного облика израильского народа я выбрал примеры из жизни его лучших людей, деяниями которых он гордился, иных из них признавал святыми. Эти примеры привожу я лишь для наглядного показания, до чего различны, до чего чужды, до чего