Славянская мифология. Для тех, кто хочет все успеть - Коллектив авторов -- Словари и энциклопедии

простому крестьянину, привыкшему обращаться к персонифицированному существу. Поэтому в фольклоре божественный образ адаптировался и представлялся как добрый и мудрый старец, живущий на небе и наблюдающий за людьми. Иногда он спускался на землю в образе странника, нищего или юродивого – чтобы испытать христиан на милосердие, щедрость и силу веры.

В древнерусской литературе Гамаюн стала символом тайного знания, вдохновения, поэзии и пророческого дара. Особенно активно этот образ использовался в литературе XIX–XX веков – у символистов, в поэзии и фольклористике

Такими же гибридными образами, вобравшими черты язычества и христианства, стали мифические птицы: Сирин, Алконост (заимствованные из византийской традиции), а также Гамаюн (вероятно, более поздняя литературная стилизация, хотя встречается и в летописных списках, и в иконописи как «птица-вестник»). В этих образах сочетается ангельская природа и зооморфные черты, характерные для языческих существ. Все три изображаются в виде птиц с женскими или ангельскими головами. Сирин ассоциируется с подземным царством, ее песни печальны и мрачны. Алконост – райская птица с нимбом, поющая о блаженстве и вечной радости. Гамаюн – вестник, несущий знания или предостережения; в изображениях она тоже часто имеет нимб.

Несмотря на то что в пантеоне князя Владимира женский идол был только один – Мокошь, женских божеств и мифических существ у славян, скорее всего, было гораздо больше. В «Слове святого Григория», созданном в XI–XII веках, и некоторых летописях упоминаются рожаницы – спутницы или помощницы бога Рода, но подробности о них неизвестны. Род считался покровителем семьи, а возможно, и создателем всего человечества. Рожаницы же, по предположениям, ведали судьбой, подобно греческим мойрам. Им молились женщины во время беременности, просили хорошего исхода родов и счастливой доли для ребенка.

Один из самых ярких народных обрядов – сжигание чучела Морены (или утопление в реке). Это символизирует прощание с зимой и победу жизни над смертью, весны над холодом. Обряд сохранился в масленичных и весенних праздниках до наших дней

Еще один женский образ – Морена. В разных славянских традициях ее имя варьируется: Маржана, Марена, Мара. Хотя древних письменных свидетельств о ней немного, считается, что она была богиней зимы, смерти и увядания природы. При этом ее образ не только зловещ: Морена укрывает землю снегом, чтобы сохранить плодородие, замораживает воду – столь важную для будущего урожая. В разных регионах ее образ постепенно трансформировался и стал ассоциироваться с различными природными явлениями – от проводов зимы до увядания природы и вечного сна.

Несмотря на свою связь со смертью, Морена может символизировать не только конец, но и переход – как в жизни человека, так и в смене времен года. Ее «смерть» знаменует конец зимы, а за ней следует весна, связанная с образом богини Лады. Лада – воплощение весеннего пробуждения, любви и плодородия. Существует точка зрения, что Лада и Морена – два аспекта одной богини, сменяющие друг друга в зависимости от сезона. Есть и версия, что они – мать и дочь, передающие власть друг другу в природном цикле.

И снова о женских образах

Не обладающие божественной сущностью, но очень популярные в славянской мифологии женские образы – это русалки и мавки. Эти загадочные, демонизированные существа наделены такой красотой, что она, как считалось, превосходит пределы человеческого воображения. По одной из распространенных версий, русалки – это души девушек, утонувших до замужества, особенно тех, кто покончил с собой. В фольклоре также встречается представление, что мавки – лесные духи, связанные с природными силами, чаще всего с лесом, а не с водой.

КАК ОТВАДИТЬ РУСАЛКУ

Если перед вами русалка, близко лучше не подходить. Но самое главное – не смотреть ей в глаза. Также можно использовать заговор, например такой:

«Водяница, лесовица, шальная девица! Отвяжись, откатись, в моем дворе не кажись.

Ступай в реку глубокую, на осину высокую. Осина, трясись, водяница, уймись!

Я закон принимал, золотой крест целовал, мне с тобой не водиться, не кумиться!»

Славянские русалки, в отличие от западноевропейских, не имеют рыбьего хвоста. Обычно они изображаются обнаженными или в полупрозрачной рубашке. Их длинные шелковистые волосы – часто зеленоватого цвета – напоминают водоросли и украшены венками из трав и цветов. Эта завораживающая внешность нередко оборачивалась трагедией для мужчин, которые желали танцевать с ними. Считалось, что русалки могли защекотать до смерти или заманить в воду и утопить. В некоторых преданиях, напротив, они выступают как доброжелательные существа, способные помочь: найти упавший в воду предмет или спасти тонущего.

Баба-Яга, пожалуй, самый известный персонаж славянского фольклора. Сегодня она – завсегдатай новогодних утренников, где устраивает мелкие шалости: крадет елку или мешает Деду Морозу. Также Баба-Яга – героиня множества мультфильмов и фильмов. Это старуха, живущая в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, которая способна самостоятельно передвигаться. В сказках она крадет детей и якобы ест их, хотя чаще всего только угрожает. При уважительном отношении с ней можно договориться: она способна помочь, подсказать путь или даже подарить волшебный предмет.

В 2004 году село Кукобой Ярославской области было объявлено родиной Бабы-Яги. Есть резиденции Деда Мороза в Великом Устюге и Снегурочки в Берендеевке. И у Бабы-Яги в России есть свое представительство. 26 июня в Кукобое отмечается день рождения сказочной героини

Кроме передвижной избы, у Бабы-Яги есть ступа, в которой она летает, управляя полетом при помощи помела. Эта способность делает ее похожей на ведьму, но ее функции шире. Вероятно, в более ранних представлениях она была своего рода стражем границы между мирами. На это указывает и прозвище – «Баба-Яга Костяная Нога». По одной из гипотез, это связано с тем, что одной ногой она уже находится в мире мертвых.

Дом ее также вызывает тревожные ассоциации. Избушка стоит в глухом лесу, на «курьих ножках» – возможно, речь идет о связи с погребальными сооружениями древних славян. Такие домики ставили на столбах, окуривали травами – это помогало душе перейти в иной мир и защищало тело от диких животных. Возможно, избушка Бабы-Яги – переосмысленный образ подобного гроба или капища.

В сказках Баба-Яга – амбивалентный персонаж. Она пугает, испытывает героя, но при этом может и помочь. Ивану, будь он дурак или царевич, она указывает путь, Василисе дает волшебный череп-фонарь, освещающий дорогу. Этот череп – символ знания, перехода и очищения.

В славянском фольклоре есть и другая старушка – кикимора. Она не столь могущественна, как Баба-Яга, но тоже вредна. Некоторые современные исследователи интерпретируют ее как фольклорное отражение феномена сонного паралича.