Собрание сочинений. Том 1. Трактаты и наброски - Яков Семенович Друскин

153. И от воды, над которой Дух Божий – один мир и как бы вечный, хотя и сотворенный – Божьи троны, подножья и ангелы.

154. Это не Бог, но на том месте, куда вышел Бог.

155. И вот Бог по доброй воле: в случайном и отдельном, случайный и отдельный, но без всякого изменения и вечно.

156. Потому что всё, что не вечно, на втором месте и у Бога, или в первом месте мира, там, где ничто.

157. Вот какой порядок творения, причем не было ступеней творения и не требовалось усилия для перехода от одного к другому: когда Бог не остался в Себе, стало первое место: перед Богом. Когда стало первое место, стало и второе: в Боге. Когда стало второе место – в Боге, оно было первым местом мира, и Бог сотворил мир. Когда Бог сотворил мир, Он дал миру второе место перед Богом.

158. Тогда Бог стал по доброй воле.

159. Это и было тем, что Он подумал и пожелал, и подумал и пожелал не раньше, чем исполнил – от вечности.

160. Это Его настоящее место во второй природе – в сотворенном и отдельно во всём, что Он сотворил.

161. Как Бог стал по доброй воле, так и всё отдельное и случайное станет по доброй воле и благодати.

162. Оно сотворено не во времени: в начале из ничего,

163. и Бог получает в нем начало, творит мир, миры и царства, возможные миры и царства.

164. Потому что это ничто и на том месте, куда вышел Бог,

165. и здесь может быть Бог.

166. И вот Бог стал тем, чем Он был вечно во второй природе без всякого изменения.

167. И вот мир перед Богом.

168. А Бог смотрит и смеется.

〈 Нач. 1930-х 〉

12

Разговоры вестников

1. О некотором волнении и некотором спокойствии

Неска́занное и сказанное одно и то же или не одно и то же? Называем ли несказанное и как относится к нему название, чье оно, того ли, которое названо, или другого? Что называем и сколько названий? Где название? В несказанном или сказанном?

Где находится название или имя, в названном предмете или в называющем? Если называется несказанное, то имя, по-видимому, принадлежит к сказанному и находится в называющем. Но как называть несказанное, пока исследуются его имена и названия и их возможность даже? Пусть оно будет то. Что же то? Но, может, ты подумаешь: то – это другое имя для непосредственного, или отсутствия основания, или даже для несуществующего верхнего, и, может, оно выше их? Нет, то не имя и не название, то – всякое утверждение и это, и то, и другое, пока не сказаны, хотя и есть возможность сказать их, то – несказанное, хотя и может быть сказано, и оно не имеет ничего ни выше, ни ниже. Но это неясно. То – некоторая возможность и некоторое осуществление, то – некоторое волнение и некоторое спокойствие, то – некоторое сомнение. Где имя чего-либо и где утверждение? Имеет ли имя то, что есть передо мной до всякого утверждения, и утверждено ли то, что есть до утверждения? Как найти имя существующего, можно ли дать ему его имя, а не мое? То – не имя, то – неопределенное существующее, которое может иметь имена, но неизвестно, чьи они, мои или его. То – некоторая возможность – имени, названия, утверждения, то – некоторое осуществление и действительность – оно уже есть. То – некоторое волнение – переход, неопределенность, колебание между именем и отсутствием имени, между моим именем и его именем, между утверждением и отрицанием, то – некоторое спокойствие – спокойствие до моего названия и до моего утверждения. То – некоторое сомнение. Некоторое сомнение, но это вполне определенное сомнение, но нельзя о нем сказать «определенное», оно перестанет быть сомнением. Некоторое сомнение, и это значит, всё подвергнуто сомнению и сомнение не имеет пределов. В двух отношениях не имеет пределов: по содержанию – оно не есть сомнение во всём, оно сомнение в этом и том, в том и не-том, оно не знает всего и не утверждает никаких границ в сомнении, отсутствие преимущества для выбора между тем и не-тем – в этом сомнение, когда нужно выбирать между утверждением или отрицанием, между тем и другим, а выбрать невозможно, потому что не видно преимущества, будет некоторое сомнение, беспредельное по содержанию. Оно беспредельно по форме, потому что не утверждает сомнительности – оно есть некоторое сомнение. Но и эти два отношения не будут его ограничением, могут быть и другие отношения беспредельности сомнения, но эти отношения его не касаются – некоторое сомнение, и оно всеобще и беспредельно и не имеет никакого ни отношения, ни ограничения, ни высказывания.

Что полнее – полное сомнение или частичное? Полное сомнение будет сомнением и утверждением сомнения, утверждение сомнения отрицает сомнение и есть имя и название. Частичное сомнение полнее, не абсолютное, не всеобщее и не во всём, оно не имеет ограничений. Всё – границы сказанного. Но существующее не ограничено способом высказывания, и способ переходит в существование, поэтому существующее больше всего существующего и есть как существующее, так и несуществующее. Некоторое сомнение не знает ни всеобщего, ни абсолютного, это в самом существующем колебание, неопределенность, бездействие и отсутствие выбора между двумя: тем и не-тем. Что эти два? Не число и вообще не множество, но одно и бесконечное, и возможность числа и множества, и одного, пустого и не бесконечного, и самой возможности. Два – это условие отсутствия выбора и просто состояние неопределенности, колебания и сомнения, и само существующее до всякого названия, и в нем я, как возможность неопределенности и бездействия. Но эти разве не названы? Что то и не то?

То – несказанное и неназванное, существующее и некоторое осуществление, не то – всё сказанное и возможное. В сказанном то – утверждение, не то – отрицание. Но не то – отрицание сказанного есть то – несказанное, а не то – всё сказанное в сказанном есть то – утверждение. Но колебание и отсутствие выбора между утверждением и отрицанием, между тем и не тем? Это и есть некоторая возможность и некоторое осуществление, некоторое волнение и некоторое спокойствие и то. Но тогда одно утверждение или одно отрицание уже не есть то, то есть некоторое волнение и некоторое спокойствие и то, и не то, но каждое в отдельности – не то. Но что же несказанное и сказанное? Каждое в отдельности сказано и не то,