Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

ОУН-УПА и их лидерам появлялись крайне редко. Благодаря усилиям партии «Народный рух Украины» в 1992 г. в Молодежном парке Харькова установили неприметный памятник воинам УПА (ил.ЗЗО). Несмотря на охрану, памятник стал объектом вандализма2330.

Героизация деятелей ОУН и УПА, положенная в основу процесса национализации Украины, была ответной реакцией на предшествовавшую ей советизацию Украины и последовавшие за ней попытки сохранения советских традиций. Неудивительно, что вскоре это вызвало противодействие, особенно в восточных областях Украины, где появились популистские пророссийские партии, которые, как Партия регионов, начали возводить памятники жертвам ОУН и УПА, вместе с тем реанимируя традицию превознесения достижений советской власти (на фоне отрицания ее злодеяний). На момент выхода этой книги в стране так и не был выработан взвешенный подход к прошлому Украины, который бы не превозносил ни

ОУН-УПА, ни советский тоталитаризм, но предоставил бы возможность в равной мере скорбеть о жертвах каждой из сторон. За годы правления президента-националиста Ющенко популистские или коммунистические партии и другие организации установили на Юго-Востоке Украины как минимум четыре антинационалистических памятника жертвам ОУН-УПА. 14 сентября 2007 г. в Симферополе был открыт памятник «Выстрел в спину», на церемонии открытия которого выступили представители коммунистической партии «Родина» (ил. 331). Монумент представляет собой две фигуры - женскую и мужскую. Женщина пытается удержать сползающего вниз мужчину, который, по-видимому, смертельно ранен бойцом УПА. Надпись на памятнике, сделанная на русском языке, гласит, что он установлен «В память о жертвах советского народа, павших от рук пособников фашистов - вояк ОУН-УПА и других коллаборационистов»2331. На церемонии открытия памятника Петр Симоненко, первый секретарь КПУ, заявил: «Мы пришли сюда сегодня, чтобы вспомнить каждого - поименно, кто освобождал Советский Союз. Вы шли, а вам исподтишка, из-за угла стреляли в спину пособники фашистов [ОУН-УПА]»2332. Лидер крымских коммунистов Леонид Грач сообщил участникам церемонии, что «более 4 тысяч крымчан, граждан Советского Союза, были отправлены в Западную Украину, чтобы помогать налаживать жизнь (лечить, обучать и т. д.), и были убиты там пособниками фашистов»2333.

Еще один памятник жертвам ОУН-УПА был открыт 26 июня 2008 г. в г. Сватово, районном центре Луганской обл. Он представляет собой монумент высотой 1,5 м, встроенный в существующий Мемориал Славы, Памяти и Скорби (ил. 332). В церемонии открытия памятника приняли участие члены КПУ и члены коммунистической организации «Молодая гвардия». Как и Грач в Симферополе, мэр Сватово Николай Шерстюк заявил, что памятник посвящен местным «учителям, врачам и военным, большинство из которых были женщинами» (ил. 333). Эти люди приехали во Львовскую и Ивано-Франковскую области в послевоенные годы и впоследствии погибли от рук националистов2334. В своем выступлении зампредседателя Луганского обл совета Евгений Харин сказал: «Война не закончилась, война идет и сейчас. Жестокая и грязная. За души детей и внуков, чьи отцы и деды лежат в могилах»2335. К открытию памятника Луганский облсовет издал книгу под названием «Победу и правду -не предадим!», в которой были опубликованы фрагменты из работ советского украинского историка Масловского, убитого (возможно, националистами) во Львове в 1999 г.2336

Самый большой памятник жертвам ОУН-УПА был открыт в Луганске 8 мая 2010 г. при содействии Партии регионов, кандидат от которой Виктор Янукович победил на президентских выборах в начале 2010 г.,

сменив на этом посту Ющенко. Имидж Партии регионов был своего рода негативным зеркалом имиджа партии Ющенко «Наша Украина». Памятник был установлен недалеко от советского мемориала, посвященного героям «Молодой гвардии» - подпольной организации времен Второй мировой, чья история легла в основание важного советского мифа. На памятнике жертвам ОУН-УПА изображена мать, привязанная, судя по всему, к дереву (ил. 329). Возможно, она находится в бессознательном состоянии. Перед нею сидит мужчина (спиной к ней и почти вприсядку). Он обхватывает ее руками, протянув их позади себя (видимо, таким образом он ее защищает). Слева внизу стоит ребенок, его взор устремлен на женщину. Под скульптурной группой две подписи: «Правда забвению не подлежит» и «Жителям Луганщины, павшим от рук карателей-националистов ОУН-УПА в 1943-1956 годах», а также список жертв2337.

Процесс возведения памятников жертвам ОУН-УПА, который был инициирован различными коммунистическими организациями, ветеранами Красной армии и представителями Партии регионов, проходил параллельно с реабилитацией таких фигур, как Сталин. Впервые (после 1953 г.) памятник Сталину был открыт 5 мая 2010 г. в Запорожье (ил. 335). Произошло это за три дня до открытия вышеупомянутого памятника жертвам ОУН-УПА в Луганске. Поясной бюст Сталина был установлен на гранитном постаменте в непосредственной близости с региональным отделением КПУ Церемонию открытия посетили советские ветераны, одетые в военную форму с боевыми наградами, и различные люди, в руках у которых были красные флаги с серпом и молотом. Группа людей в традиционной украинской национальной одежде устроила по этому случаю пикет, на котором можно было видеть баннеры с украинскими националистическими символами и различными лозунгами («Сталин лишил меня молодости» и др.). 28 декабря 2010 г. с бюста Сталина была сбита голова, а 31 декабря того же года была снесена оставшаяся часть монумента2338.

Кресы. Польская мартирология и Бандера

Еще один примечательный дискурс о Бандере и ОУН-УПА появился за несколько лет до распада СССР в Польше. Его создали по инициативе польского сообщества кресов, состоявшего из лиц, депортированных по окончании войны с бывших польских «восточных территорий» или выживших после этнических чисток на Волыни и Восточной Галичине. Хотя не все кресы были мстительными националистами, общими усилиями всего этого сообщества был изобретен своеобразный виктимизированный нарратив, в котором польско-украинские отношения, события Второй мировой и этническая чистка польского населения были тесно переплетены с общими мотивами польской мартирологии. Для дискурса

кресов характерны концентрация внимания на страданиях поляков и игнорирование всего, что указывало бы на политику дискриминации украинцев во II Речи Посполитой. В инструментализации кресами страданий выживших поляков просматривается жажда возмездия.

Идейная направленность сообщества кресов была обусловлена еще двумя факторами. Во-первых, политическая ситуация 1945-1990 гг. не позволяла полякам, уцелевшим в этнических чистках, смириться с травмирующим прошлым и открыто скорбеть о гибели своих родственников. Во-вторых, если говорить о политике примирения между Польшей и Украиной, то после 1990 г. она носила в основном некритический, мультипатриотический и мультинациональный характер, подразумевавший, что исполнителям преступлений, действовавшим с каждой из сторон, присваивают статус солдатов-патриотов, борцов за свободу или даже национальных героев; при этом никакого особого внимания жертвам этих «национальных героев» не уделялось.

Анализируя деятельность сообщества кресов, следует проводить различие между националистической инструментализацией истории, предпринимаемой деятелями сообщества, и эмпирическими исследованиями историков этого круга. В то время