Сатурналии - Феодосий Макробий

*105 См. Arist., Probl. 949b 37–950а 12. Ср. Gel., Noct. Att. XIX, 2, 1–8.

106 Здесь употреблено слово τὰ ἀφροδίσια (см. выше, с. 126 [16]), от «Афродита», богиня любви (ср. выше, Sat. II, 8, 12, где использовано слово «Венера» как олицетворение любви).

*107 Ср. Joan. Saresb, Polycr. VIII, 8 (PL 199, 738d).

108 Комициальная болезнь – эпилепсия. Эпилептический припадок во время народных собраний (comitia) считался дурным предзнаменованием, и собрание прерывалось.

*109 См. слова Демокрита (fr. 214: Об органической природе), согласно Клименту Александрийскому (Педагог I, 10 [94]): «Абдеритский софист [Демокрит] называл совокупление “малой падучей”, считая это неизлечимой болезнью. В самом деле, не следуют ли после сильного извержения [семени] состояния расслабленности? Ведь [в этом акте] человек из человека произрождается и отторгается?» (пер. А.О. Маковельского).

110 В ряде рукописей (N, D, P, Т – обозначения см. в Указателе 4) подписано: «Завершена [книга] первого дня пиров Сатурналий Макробия…» (Willis, р. 160). Строго говоря, сбор у Претекстата был еще накануне Сатурналий (вечером) (см. выше, Sat. I, 2, 15), а его продолжение и обед приходятся на первый день праздника (см. Ib. I, 5, 17). Поэтому время первой и второй книг можно определить так: они охватывают канун и первый день Сатурналий.

К книге третьей

Вторая книга завершилась вечерним пиром в доме Претекстата. Это конец первого дня застолий (накануне Сатурналий). Третья книга начинает описание второго дня застолий (первого дня Сатурналий) в доме Флавиана (см. выше, I, 24, 25). В ней обсуждается намеченный накануне вопрос (см. выше, I, 24, 16) об авторитете Вергилия в религиозных вопросах.

Начало книги утрачено. Об этом свидетельствует, во‑первых, лакуна между главами 12 и 13. Во-вторых, главы с 1 по 12 представляют собой часть рассуждения Претекстата о знании Вергилием понтификальных законов, о чем сделано упоминание выше (I, 24, 16). В-третьих, ранее Евстафий говорил о знании Вергилием астрономии и философии (см. выше I, 24, 18 и 21; ниже V, 2, 1), а Флавиан – о знании Вергилием законов авгуров (I, 24, 17 и 21). В-четвертых, за послеобеденной беседой второго дня следует глава 12, однако есть отсылка к упреку Гору в абзаце 16 из 13 главы, а также несколько его ранних замечаний.

В этой связи можно предположить, что эта книга начиналась рассказом Веттия Претекстата о религиозном праве (de pontificis iuribus) (см. ed. Willis, p. 161). Хотя, на основании установленной очередности выступлений на следующий день (см. выше, I, 24, 24) и реплики Претекстата (см. ниже III, 2, 6), можно допустить, что начинал говорить Евстафий (именно его речь не сохранилась), а продолжал Претекстат.

В.Т. Звиревич

*1 В тексте лакуна.

2 См. Verg., Aen. II, 717–720.

3 Ibidem VII, 30–32.

4 Ibidem VII, 138–139.

5 Ibidem VII, 303–304 (пер. C. Ошерова): «От меня и от моря в устье желанном // Тибра укрылись они!»

6 Ibidem II, 719–720.

7 Ibidem IV, 634–635. Перевод С. Ошерова не дает терминологического различия в описании очищения перед совершением службы небесным и подземным богам и в этом отношении несколько изменен. Очищение при почитании небесных богов – омовение – подлинник передает глаголом abluere (смывать, омывать) и существительным ablutio (омовение). Очищение при почитании подземных богов – окропление – оригинал выражает глаголом spargere (aspergere) (разбрызгивать, кропить) и существительным aspersio (aspergo) (опрыскивание, окропление).

8 См. Verg., Aen. IV, 512.

9 Кориней – один из спутников Энея.

10 См. Verg., Aen. VI, 229–230.

11 Ibidem VI, 635–636.

12 Возможно, это речь Претекстата.

13 См. Verg., Aen. V, 237–238.

*14 Квинту Фабию Пиктору, (254 – ок. 201 гг. до н. э.), автору Анналов, написанных на древнегреческом языке, приписывается сочинение, озаглавленное De iure pontificio (О праве понтификов).

15 См. Verg., Aen. V, 235–238.

*16 Литературный прием Макробия, указывающий на смену темы. Ср., например, выше, Sat. I, 11, 7; I, 12, 15; II, 12, 8.

*17 В ныне утраченном начале книги.

*18 Часто римляне не упоминали имени Вергилия вследствие его высочайшего авторитета, называя Поэтом.

*19 По этому вопросу см. вступительный раздел.

20 Весь параграф – хороший пример для исторической грамматики латинского языка, имеющий отношение к явлению ротацизма: переходу s между гласными в r.

21 См. Verg., Aen. IV, 219–220.

22 Ibidem VI, 124.

23 Ibidem XII, 201–202.

*24 Слово «vitulari» встречается у Плавта (Pers 254) и Варрона (De ling. lat. VII, 107).

25 См. Verg., Aen. VI, 657.

*26 Слово «vītulāri» невозможно использовать в гекзаметре.

*27 Богиня Витула у римлян олицетворяла радость и веселье, а также (как и Виктория) торжество победы.

28 См. Verg., Вис. III, 77. Пер. С. Шервинского («Сам приходи, когда телку забью для праздника жатвы») потребовалось изменить, так как он не соответствует тому, о чем говорит Макробий. Последний использует слово «vitula» в значении ликования (или богини радости Витулы), образованное от глагола vitulari, а не в значении «телка».

*29 См. примеч. 95 к первой книге.

30 См. Verg., Aen. I, 373 (пер. С. Ошерова изменен).

*31 Терминологические различия sacer, sacrus и religiosus имеют место в Институциях Гая (Inst. II, 2–8).

32 См. Verg., Aen. III, 19.

33 Ibidem IV, 638.

34 Ibidem VIII, 84–85.

35 Ibidem VI, 259.

36 Ibidem XII, 777–779.

37 Ibidem XII, 770–771.

38 Ibidem XII, 648–649.

39 Ibidem XI, 158–159.

*40 Ср. надпись на могиле жены солдата в Карворане (Нортумбрия), в которой воспевается ее непорочность: «…coniugi sanctissimae quae vixit annis xxxiii sine ulla macula» (CIL VII, 793 [1113 – Davies]; цит. пo: Salway [1965], p. 221).

41 См. Verg., Aen. II, 682–683.

42 Ibidem II, 685–686.

43 Ibidem VI, 65–66.

*44 Cp. Gell., Noct. Att. IV, 9, 1–14.

45 См. Verg., Aen. VIII, 597–598.

46 Ibidem VIII, 598–599.

47 Ibidem VIII, 600–601.

48 Idem, Georg. I, 269.

49 Ibidem I, 272.

*50 Ср. выше, Sat. I, 7, 8 и I, 16, 12.

51 Cp. Verg., Aen. II, 225.

52 Ibidem II, 226–227.

53 Ibidem II, 248.

54 Ibidem IV, 56.

55 Ibidem IV, 62.

56 Ibidem III, 118–119.

57 Ibidem III, 12.

58 Ibidem III, 437.

59 Ibidem I, 734.

60 Verg., Aen. III, 439.

61 Ibidem II, 293.

62 Ibidem II, 296–297.

63 Ibidem II, 702.

64 Ibidem II, 717.

65 Ibidem IV, 57.

66 Ibidem IV, 63–64.

67 Ibidem V, 483–484.

68 Ibidem V, 481.

69 Ibidem II, 116–119.

70 Ibidem VI, 38–39.

71 Idem, Georg. IV, 540.