Сатурналии - Феодосий Макробий

73 Idem, Buс. V, 74–75.

74 Слово «амбарвальная» (ambarvalis) составлено из двух слов: amb – вокруг и arvum – поле, пашня.

75 См. Verg., Georg. I, 345.

76 Ibidem II, 395.

77 Idem, Aen. IX, 627.

78 По поводу этого см. также: Verg., Aen. X, 773–736 и примеч. к этому месту (в кн.: Вергилий, Собрание сочинений… с. 462).

*79 См. Verg., Aen. VII, 648: «Враг надменный богов, суровый вышел Мезенций» (пер. С. Ошерова).

*80 Ср. также: Verg., Georg. III, 5: «Кто и Бузирида жертв ненавистного ныне не знает?» (пер. С. Ошерова).

*81 См. также ниже, Sat. VI, 7, 16.

82 См. Verg., Aen. XI, 15.

*83 Клоатий Вер упомянут Авлом Геллием (Noct. Att. XVI, 12).

84 См. Verg., Aen. III, 89.

*85 Ibidem III, 119: «Бык – Нептуну и бык – тебе, Аполлон пышнокудрый…» (пер. С. Ошерова). См. также ниже, Sat. III, 10, 3.

*86 Об этом сочинении упомянуто Авлом Геллием (Noct. Att. IV, 19, 2).

*87 См. Verg., Aen. III, 84.

*88 Латинский грамматик и автор трактата О правописании Велий Лонг (II в.) упомянут Сервием (In Aen. X, 244, 12), как комментатор Вергилия.

*89 Ср. Тhuc., Hist. II, 8, 3: «К тому же незадолго перед этим на Делосе произошло землетрясение, чего никогда еще на нем не было, насколько помнили эллины…», Геродот (Hist. VI, 98) также упоминает о землетрясении на Делосе незадолго до Марафонской битвы, «первом и единственном».

90 См. Verg., Aen. VIII, 362.

*91 То есть у подножия Авентинского холма.

*92 …in foro Boario. См. Liv., Ab Urb. cond. X, 23, 3; XXI, 62, 3; Plin., Nat. hist. X, 79, 2; XXXIV, 10, 3.

93 См. Verg., Aen. VIII, 270.

94 На жреческих родах Пинариев и Потитиев лежали обязанности жрецов Геркулеса у Большого жертвенника. См. Verg., Aen. VIII, 268–285 и далее.

*95 Ср. Liv., Ab Urb. cond. I, 7, 13–14.

96 См. Verg., Aen. XI, 836.

97 С цитируемой и комментируемой Макробием строки Вергилия (Аеп. XI, 836) начинается рассказ, как Опис выполнила поручение Дианы и отомстила за смерть ее жрицы Камиллы. Завершается он строкой (Ibid. XI, 867): «Опис меж тем вознеслась на крылах к высотам Олимпа».

98 См. Verg., Georg. IV, 110–111.

99 См. Verg., Aen. VIII, 175–176.

*100 Ibidem III, 405 sq.

101 Idem, Buс. IV, 43–44.

102 Idem, Aen. X, 419–420.

103 Ibidem X, 420–425.

104 ζόανας от ζάω – жить; предлагается также чтение ζωγάνας (Willis, p. 181) от ζῳογονσω (ζωογονσω) – рождать живое, животворить.

*105 Возможно, Макробий имеет в виду статую в Олимпии, известную как Ζάνες. Согласно Павсанию, существовали изображения Зевса, сделанные на взыскания, налагаемые на атлетов, которые нарушали правила игр. См. Paus., Gr. descr. V, 21, 2: «По дороге от Метроона к стадиону, на левой стороне, у подошвы горы Крония, там, где начинается ее склон, находятся каменная терраса и ступеньки, ведущие на нее; перед этой террасой стоят медные статуи Зевса. Они сделаны на деньги из того штрафа, который налагался на атлетов, нарушивших правила состязания, и местными жителями называются Занами. Первые шесть они поставили в 98‑ю олимпиаду; дело в том, что фессалиец Эвпол подкупил деньгами выступивших вместе с ним кулачных бойцов, Агетора из Аркадии и Пританида из Кизика, а вместе с ними и Формиона, родом из Галикарнаса, победителя в предшествующей Олимпиаде. Говорят, что это было первое преступление, совершенное атлетами против правил о состязании, и первыми, на кого элейцы наложили денежный штраф, были Эвпол и те, которые получили подарки от Эвпола» (пер. С.П. Кондратьева).

106 См. Verg., Aen. II, 632–633.

107 См. Verg., Aen. V, 517. О подстреленной голубке см. Ibidem V, 485–518.

108 Речь идет о деве-воительнице Камилле, которой покровительствует Диана. См. Verg., Aen. XI, 430–433, 498–833. См. также примеч. к этому месту (Вергилий, Собрание сочинений… с. 463–464).

109 См. Verg., Aen. XI, 542–543.

110 Ibidem VII, 601–603. В тексте место этих строк не указано (см. Willis, р. 183). Оно отмечено в указателе второго тома (Willis, vol. 2, p. 182).

*111 Ср. Fest., De verb. sign. (Phi 5.3, p. 157, 15–17).

*112 См. Verg., Aen. XII, 836–837.

113 Ibidem II, 351–352.

*114 Ангерона – в римской мифологии богиня, изображавшаяся с прижатым к губам пальцем. Ее значение было неясно самим римлянам. Ангерону связывали с манами, таинственными силами, утешением в горе, исцелением от болезней.

*115 Эпитет «сеятельница» (Консивия) и праздник Опиконсивия (23 августа), возможно, связаны с близостью культа Опы культу римского аграрного бога Конса. Другой праздник Опы – Опалии (19 декабря). См. МНМ, т. 2, с. 256.

*116 Об этом см. также у Плутарха (Plut., Aet. Rom. et Gr. 278F – 279FC [Quaest. Rom. 61; русск. пер. – c. 203]).

*117 Отец Дит – одно из имен Плутона. О жертве отцу Диту см. у Светония (De vita Caes: Otho 8, 3).

*118 Вейовис – в римской мифологии бог подземного мира, противопоставлявшийся светлому небесному богу Диовису (равнозначному Юпитеру). См. МНМ, т. 1, с. 227.

*119 В оригинале – Stonios (Willis, p. 186, v. 15). Манускрипт P (см. Указатель 4) дает чтение «tonios».

120 См. Verg., Aen. II, 351–352.

121 Ibidem II, 352.

122 Ibidem II, 326–327.

*123 Ср. Ι. Sat. I, 15.

124 См. Verg., Aen. III, 21.

125 Ibidem III, 119.

126 Ibidem III, 26.

*127 Церера – богиня жатвы, покровительница плодородия, а также подземного мира, материнства и брака.

128 См. Verg., Georg. I, 344.

*129 У Плавта (Aul. 345–355):

Staph. Cererin, Pythodice, has sunt facturi nuptias?

Pyth. Qui?

Staph. Quia temeti nihil allatum intellego.

У Макробия (Willis, p. 188): «Cererin’, Strobile, hi sunt facturi nuptias? // qui? quia temeti nihil adlatum video». To есть он, в отличие от Плавта (вместо has) читает hi. Это означает, что играть будут именно Церерину свадьбу. В этой связи и в следующей строке Макробий заменяет intellego Плавта на video.

130 См. Plaut., Aul. 345–355 (пер. А. Артюшкова; t. 1, с. 162).

131 См. Verg., Aen. VIII, 279.

132 Ibidem I, 736–737.

133 Возможно, имеется в виду использование стола при лектистернии («божьей трапезе»), во время которого изображение богов расставляли на подушках перед накрытым столом. См. также выше, примеч. 125 к первой книге.

134 См. Verg., Aen. VIII, 268–288.

135 Ibidem I, 723–740.

136 Ibidem VIII, 279.

137 Idem, Georg. I, 244.

138 Ibidem IV, 102.

139 Idem, Aen.