Давайте помолимся! (сборник) - Аяз Мирсаидович Гилязов

только средством раскрытия внутреннего мира героев, но и художественным принципом оформления образов. Культурный контекст исповедей героев становится основой романного времени. Исповедальный импульс отдельных событий и последующие слова о них выступают в романе-воспоминании А. Гилязова одной из важнейших поэтикообразующих функций. Накапливаясь в определённых точках повествования, этот испульс образует ретроспективную и перспективную смысловую проекцию, стягивая прочие, разновременные события. Автор ведёт с читателем непринуждённый разговор, поэтому повествование нарушается лирическими отступлениями, а затем возвращается в прежнее русло. Нить повествования не теряется, зато сюжет заметно оживляется, согревается лирическим волнением автора.

Произведение состоит из трёх частей, каждая из которых подразделяется на подглавы. Примечательно, что в сумме они дают цифру 37, которая в свете лагерной тематики не нуждается в комментариях.

Национальный код реализуется не только на уровне названия, но и на уровне эпиграфа. Строки из антиутопии Г. Исхаки «Лукман Хаким» задают эмоциональный тон, который цементирует произведение и служит способом возбуждения в сознании читателя соответствующих ассоциаций. Образ мудреца Лукмана позволяет писателю задействовать коранический и национальный коды. Писатель у А. Гилязова оказывается сродни восточному мудрецу, оставившему после себя духовное завещание своему народу.

Роман состоит из трёх частей, создающих своеобразную энциклопедию жизни татарского народа в ХХ веке. Ориентируясь на «Божественную комедию» Данте, писатель выстраивает общую композицию произведения. Первая часть романа-воспоминания представляет «Ад» советской действительности. Композиция этой части организована так, чтобы как можно полнее показать негативные стороны жизни всех составляющих современной автору страны. В первых пяти подглавках-портретах представлена советская Россия, в шестом дан собирательный образ большевистского режима в стране, основанного на терроре в отношении населения. С седьмого по тринадцатый подглавки посвящены биографии автобиографического героя, в которой как в зеркале отразилась жизнь страны.

Ориентируясь на композицию дога, А. Гилязов включает в произведение просьбу о прощении. Писатель стремится выявить истоки и проявление свободолюбия в условиях тиранического государства. Сюжетом романа становится частная судьба автобиографического героя. А. Гилязов раскрывает роль семьи, школы, университета, лагеря в формировании собственной личности.

Во второй части романа мы окунаемся в мир «Чистилища» сталинских лагерей, где появляются положительные образы, которые являются носителями свободного духа. Лагерь – важный этап в жизни героев романа-воспоминания, место их невыносимых страданий и подвига. Здесь закаляется бесмертный дух и проверяется твёрдость характера. Именно здесь герои А. Гилязова открывают в себе способность к мудрому рассуждению о своей судьбе, жизни и смерти, приходят к интересным философским обобщениям.

А. Гилязов в рамках традиции дога произносит молитву, восхваляющую Аллаха, создателя миров. Коран для писателя выступает источником знаний о человеке, смысле его жизни.

В третьей части романа писатель описывает своё возвращение из лагеря. А. Гилязов окунает читателя в «кромешную жизнь» (Ф. Достоевский) последнего этапа – царства насилия, жестокости и произвола. Обитатели Майкудука, Челябинской тюрьмы производят тягостное впечатление. Страна-тюрьма продолжает своё существование и после смерти тирана. Вместе с героем читатель переживает всю тяжесть бремени неизвестности. Лишь в письмах к родителям даёт о себе знать робкая надежда на освобождение.

А. Гилязов прибегает к субъективной сегментации своего прошлого. На протяжении романа-воспоминания автор не раз переключает временные регистры: рассказ о событиях прошлого нарушается раздумьями и комментариями. Фрагментарность воспоминаний определяет особенности композиции. А. Гилязов испытывает влияние времени, о котором пишет, и времени, в котором пишет. Роману-воспоминанию писателя свойственны открытость финала и незамкнутость жизнеописания. Сопоставление разных темпоральных планов приводит и к одновременному сопоставлению в тексте пространственных позиций: эпоха Ленина, Сталина – эпоха Брежнева, Андропова. Сюжетное время – время биографическое – отражает основные этапы становления личности автора. В основе биографического времени в «Давайте помолимся!» лежит образ дороги. Изображаемые в прошлом ситуации и факты описываются А. Гилязовым то предельно кратко, то выделяются крупным планом, при этом время словно замедляется (например, истории Анвара Галима или Маули Султана). Воссоздание реальных биографических фактов сочетается с передачей различных аспектов субъективного осознания и измерения времени.

А. Гилязов сочетает воспоминания с портретами современников, восстанавливая таким образом недостающие звенья в изображении советской эпохи. Впервые на мастерство портретных характеристик обратил внимание ещё Г. Ахунов: «… в романе сотни портретов: политические, легионеры, воры в законе, убийцы, репатрианты… Различные национальности: татары, русские, евреи, молдаване, цыгане, чеченцы, туркмены, казахи, армяне… Ему удалось раскрыть богатство души или бездушие каждого из них через описание черт внешности, стратегии в труде, особенностей поведения, движение рук-ног»[23]. Жизнь личности в романе-воспоминании воспринимается в связи с определённой исторической обстановкой и мотивируется ею. Для представления исторического времени используются образы чёрной ночи.

Хронотоп тюрьмы в романе-воспоминании А. Гилязова, с одной стороны, выступает своеобразной моделью советского тоталитарного общества, с другой стороны, превращается в университет духовной свободы. Образы камеры, тюрьмы, Чёрного озера предстают как замкнутое пространство. Пространство Советской империи наделяется чертами тюрьмы народов. Возвращение из лагеря связано с инициирующей ролью пространства Караганды как ссыльного места.

Описанные в романе-воспоминании ситуации, благодаря авторскому сопоставлению явлений истории и современности, эмпирических фактов и легенд, реальных лиц и литературных образов, получают второй план: сквозь частное проступает общее, сквозь единичное – повторяющееся, сквозь преходящее – вечное. Благодаря этому усложняется субъектная организация произведения. Авторское я последовательно чередуется с мы.

В романе-воспоминании А. Гилязова огромное место отводится образу родной земли. Баграж, Бигеш, Заинский район, Казань – таковы географические очертания малой родины писателя, которая постепенно, расширяясь, приобретает черты «Татар иле», «Идел-йорт». Оказавшись на чужбине, в казахстанском лагере, вдали от родных и близких, узник А. Гилязов рисует родину «взором памяти». Размышления о родине переплетаются с темой духовной свободы человека.

Автор предстаёт в произведении писателем-реалистом, размышляющим об общечеловеческих ценностях, национальным деятелем, восстанавливающим утраченные стороны татарской национальной культуры и татарского национального сознания, философом, размышляющим о смысле человеческого бытия, историком и социологом, ищущим истоки тирании и нравственную опору в национальном прошлом. Произведение не укладывается в рамки «лагерной прозы». Роман-воспоминание является исповедальным словом писателя, обращённым к татарскому народу.

А. Гилязов – писатель с ярко выраженным национально-художественным стилем мышления. Это проявляется в кристаллизации литературных традиций. Национальный менталитет татарского народа находит выражение через образный ряд (внутренняя форма), так и через язык, воплощающий образы (внешняя форма). Писатель стремится раскрыть перед читателями богатство национальной жизни, истории, различные особенности национального характера, богатство литературного языка. При этом национально окрашенное эстетическое сознание А. Гилязова, «работающее» на философском уровне, как бы снимает свою национальную ограниченность, потому что вполне осознаёт себя как форму общечеловеческого.

А. Гилязов мечтал в год своего 60-летия собрать за одним столом друзей – бывших узников лагерей. Ему удалось в годы «оттепели» разыскать А. Кузнецова, фронтовика, который оказал огромное влияние