Исследования по исихастской традиции. Том второй. Многогранный мир исихазма - Сергей Сергеевич Хоружий

Паламы // Seminarium Kondakovianum (Прага). 1936. VIII. С. 143–144.

70

Св. Макарий Великий. Наставления о христианской жизни // Добротолюбие. Т. 1. Св. — Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 274.

71

Св. Феофан Затворник. Указ. изд. С. 132–133, 111.

72

Экземплярский В. И. Старчество // Дар ученичества / Сб. под ред. П. Г. Проценко. М., 1993. С. 220.

73

Исчерпывающую библиографию вопроса можно найти в кн.: Исихазм. Аннотированная библиография / Под общей и научной ред. С. С. Хоружего. М., 2004. Разделы 1, 4.

74

Флоровский Г. В. Византийские Отцы V–VIII вв. Париж, 1933. С. 159.

75

Подробнее об икономии послушания см. в нашей книге: Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М., 1998. С. 84–87. (Наст. изд., т. 1, с. 57–59.)

76

В связи с возникающей здесь темой о разных применениях «сильно неравновесных состояний сознания» в духовных практиках, можно напомнить и случай дзэна: здесь подобные состояния, создаваемые путём абсурдно-парадоксальных тестов ученика, играют едва ли не центральную роль, служа ещё одной цели — отверзанию сознания, рождению нового видения вещей.

77

Криволапов В. Н. Оптина пустынь, её герои и тысячелетние традиции // Писатель и время. Вып. 6. М., 1991. С. 416.

78

Spidlik Thomas, S. J. La spiritualite de I'Orient Chretien. Manuel systematique. Roma, 1978. P.207.

79

Архиеп. Феофан Полтавский о правильном духовном руководстве // О старчестве. СПб.; М., 2002. С. 32.

80

Экземплярский В. И. Цит. соч. С. 227.

81

Жизнеописание священномученика иерея Сергия Мечева, составленное его духовными чадами // Надежда. Душеполезное чтение. Вып. 16. Базель; Москва, 1993. С. 82, 85.

82

См. об этом: Ioan I. Ica jr. La posterita romena dello «Starec» Paisij // Paisij, lo Starec. Atti del III Convegno ecumenico internazionale di spiritualita russa «Paisij Velichkovskij e il suo movimento spirituale». Bose, 20–23 settembre 1995. А cura di Adalberto Mainardi, monaco di Bose. Com. di Bose, 1997. P. 265

83

О старчестве. С. 5.

84

Ср. у Розанова, признанного «язычника» культуры Серебряного века: «В том смысл и значение старчества и состоит, что, воскресив в себе как бы «волхва древнего»… старец входит в жизнь людей добрым волшебством, с магической заклинательной силой: заклинательной против дурного и как бы открывающей рог изобилия для хорошего» (Оптина Пустынь // Розанов В. В. Около церковных стен. Т. 2. СПб., 1906. С. 106).

85

Преп. Паисий Величковский. Письмо второе старцу Феодосию. Цит. по: Савчук В. Св. Паисий Величковский и возрождение исихастской традиции в Румынской Церкви в XXX-XX веках //Труды Киевской Духовной Академии. 1999. Вып. 2. С. 186.

86

Данный термин был введён для характеристики деятельности св. Паисия проф. А. — Э. Тахиаосом; можно согласиться с проф. Η. Н. Лисовым, что несколько лучшим выбором был бы термин «аскетико-филологическая школа».

87

Прот. Сергий Четвериков. Старец Паисий Величковский. Париж, 1988. С. 119.

88

Архим. Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть. Эссекс, 1985. С. 171.

89

Дурылин С. Памяти о. Алексея // Отец Алексей Мечев. Воспоминания. Проповеди. Письма. Париж, 1989. С. 26.

90

Обсуждение психотехнических сторон исихастской аскезы см. в нашей книге: Хоружий С. С. О старом и новом. СПб., 2000. С. 237–260.

91

Цит. по: Иеромонах Иоанн (Кологривов). Очерки по истории русской святости. Брюссель, 1961. С. 380.

92

Дурылин С. Цит. соч. С. 24.

93

Там же. С. 25.

94

Доклад на Российско-Австрийской богословской конференции «Жизнь человека перед лицом смерти» (Москва, окт. 2003 г.).

95

Прот. Иоанн Мейендорф. Церковь, общество, культура в православном церковном предании // Православие в современном мире. Нью-Йорк, 1981. С. 226.

96

Преп. Симеон Новый Богослов. Слова / Пер. еп. Феофана. Вып. 1. М., 1992. С. 44, 56.

97

Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. Изд. 3–е. Т. 3. СПб., 1905. С. 183.

98

См.: Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Изд. 2–е. М., 1996. С. 672.

99

Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I 3, 37. М., 1995. С. 99. Св. Григорий здесь, в свою очередь, цитирует «Главы богословские и икономические» св. Максима Исповедника.

100

Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1993. С. 159, 160.

101

Преп. Симеон Новый Богослов. Цит. изд. С. 48.

102

Иером. Софроний. Старец Силуан. М., 1991. С. 419.

103

Там же. С. 448, 447.

104

Staniloae Dumitru. Orthodox spirituality. St Tikhon’s Seminary Press, South Canaan, Pennsilvania, 2002. P. 24.

105

Св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова, 27 // Творения. В 4–х ч. Ч. 1. С. 225.

106

Staniloae Dumitru. Op. cit. P. 24–25.

107

Евагрий Понтийский. Слово о духовном делании, или Монах. Творения аввы Евагрия / Пер., коммент. А. И. Сидорова. М., 1994. С. 105.

108

Св. Иоанн Лествичник. Лествица. 6, 17. Сергиев Посад, 1894. С. 93.

109

Там же. С. 90–91.

110

Архим. Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть.