Исследования по исихастской традиции. Том второй. Многогранный мир исихазма - Сергей Сергеевич Хоружий

Эссекс, 1985. С. 9–10.

111

Там же. С. 10.

112

Там же. С. 14–15.

113

Fr. Nicholas Sakharov. I love, therefore I am. The theological legacy of Archimandrite Sophrony. St Vladimir’s Seminary Press, 2002. P. 234.

114

Архим. Софроний. Цит. соч. С. 15.

115

Fr. Alexander Schmemam. Current spirituality. Orthodoxy // The Study of Spirituality / Ed. by C. Jones, G. Wainwright, E. Yamold. Cambridge, 1986. P. 522.

116

Иером. Софроний. Цит. соч. С. 98.

117

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980. С. 551.

118

Там же.

119

Блонский П. П. Философия Плотина. М., 1918. С. 49.

120

См. наст. издание, т. 1.

121

См.: Хоружий С. С. О старом и новом. СПб., 2000. С. 442–450.

122

Meyendorff J. Le theme du «retour en soi» dans la doctrine palamite du XIV–е sieсle // Idem. Byzantine Hesychasm: historical, theological and social problems. London, 1974. P. 201.

123

Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М.; СПб., 2005. С. 199. Принятая в этом переводе передача франц, la conversion (обращение) калькой «конверсия» крайне неудачна.

124

Порфирий. О пещере нимф // Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. Кн. 2. М., 1988. С. 394.

125

Там же. С. 386.

126

Там же. С. 394.

127

Там же.

128

Заметим, что формирование икономии Зова — Отклика возможно проследить, отправляясь и с более глубокого уровня, от «Первоимпульса неприятия смерти», имманентного человеку. Вводя это понятие в нашей синергийной антропологии, мы показываем, что оно может быть отождествлено с Зовом Внеположного Истока. См. «О старом и новом», с. 421–450.

129

Проект совместного российско-австрийского «Словаря богословской антропологии» был подготовлен в 2007–2008 гг., но не доведён до печати.

130

Преп. Ефрем Сирин. Уроки о покаянии // Добротолюбие. Изд. 2–е. Т. 2. Св. — Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 353, 349.

131

Об авве Антонии, 4 // Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных Отцев. М., 1846. С. 4.

132

Об авве Пимене, 120. Цит. изд. С. 256.

133

Там же, 99. Цит изд. С. 250.

134

Точнее, так наз. «греческого Ефрема», поскольку для всех этих писаний исходные тексты известны лишь по-гречески, но не по-древнесирийски, и принадлежность их св. Ефрему оспаривается.

135

Св. Иоанн Лествичник. Лествица. 5, 1 // Добротолюбие. Изд. 2–е. Т. 2. Св. — Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 495–496.

136

Он же. Лествица. 5, 20, 19. Сергиев Посад, 1894. С. 83, 82.

137

Там же. 5, 38, 1. Цит. изд. С. 89, 77.

138

Там же. 5, 6, 9, 8, 10. Цит. изд. С. 78–79.

139

Архим. Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть. Эссекс, 1985. С. 89.

140

Св. Тихон Задонский. Об истинном христианстве // Творения святителя Тихона Задонского. Кн. X. СПб., 1908. С. 193.

141

Contrition // A Catholic Dictionary. 15th ed. London, 1952. P. 221.

142

Spidlik Thomas, S. J. La spiritualite de l’Orient Chretien. Manuel systematique. Roma, 1978. P. 194–195.

143

Ibid. Vol. II. La priere. Roma, 1988. P. 273.

144

Архим. Софроний (Сахаров). Цит. соч. С. 26–27.

145

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. С. 201.

146

Преп. Феофан Затворник, в сб.: Умное делание о Молитве Иисусовой. Сборник поучений Святых Отцов и опытных её делателей / Сост. игумен Валаамского монастыря Харитон. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. С. 101.

147

Архим. Софроний (Сахаров). Цит. соч. С. 63.

148

Там же. С. 42. В рус. издании «Апофтегм» данная апофтегма (Об авве Сисое, 12) приведена в несколько иной версии.

149

Совместное заседание научных семинаров Российской Академии Художеств под руководством А. М. Лидова и Института Синергийной Антропологии 22 апреля 2008 года.

150

Старец Василий Поляномерульский // Умное делание о молитве Иисусовой. Сборник поучений Святых Отцов и опытных её делателей / Сост. игумен Валаамского монастыря Харитон. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 214.

151

Евагрий Понтийский. О молитве // Он же. Творения. М., 1994. С. 89.

152

Старец Василий Поляномерульский // Умное делание о молитве Иисусовой. С. 216–217.

153

Св. Феофан Затворник // Умное делание о молитве Иисусовой. С. 38. Отметим прямую перекличку святителя с положением Паламы о непосредственном Богообщении.

154

Там же. С. 78. Курсив наш.

155

Каллист Диоклийский. «Действовать в покое»: Влияние исихазма XIV века на византийскую и славянскую цивилизации // Символ (Париж — Москва). 2007. № 52. С. 54, 56.

156

Св. Феофан Затворник. Цит. изд. С. 67, 74,10,35.

157

См.: Хоружий С. С. О старом и новом. СПб., 2000. С. 411–420.

158