Начальная Русь на пути «из варяг в греки» - Олег Львович Губарев

положение. Род его мог представлять собой династию ярлов, управлявших независимой областью или несколькими областями, а то и всей страной. Известна из скандинавских саг история ярла Хакона Могучего, долгое время правившего Норвегией.

Ярл в Скандинавии — это скорее независимый правитель области, в отличие от воеводы на Руси, состоявшего на службе князя. Конечно, будучи до определенной степени независимым, ярл мог подчиняться конунгу и мог действовать вместе с ним. Подчиненное положение ярла как наместника конунга начинает вырисовываться только при Харальде Харфагре, объединившем под своей властью большую часть Норвегии в X в.

Свенельд упомянут как в «Повести временных лет», так и в Новгородской Первой летописи младшего извода. В первый раз его имя встречается в «Повести временных лет» в рассказе о смерти Игоря, когда дружина Игоря позавидовала дружине Свенельда, как более богатой, и упросила князя сходить к древлянам за данью. Уже одно это сообщение, указывающее на наличие у Свенельда собственной дружины, которой завидуют княжеские дружинники, косвенным образом указывает на его независимое положение при князьях.

В Новгородской Первой летописи Игорь передает дань от уличей Свенельду после похода на уличей.

Свенельд по этой летописи был отцом Мистиши[5] (Мстиши). Отсюда спорная гипотеза А. А. Шахматова о том, что Мистиша и Лют Свенельдич — это одно лицо и что Игорь был убит древлянами, во главе которых стояли Свенельд и Лют Свенельдич. Эту гипотезу Шахматов выдвигает на основании таких ненадежных источников, как сообщения о Руси поздних польских хронистов Длугоша и Стрыйков-ского. Гипотеза Шахматова историками так и не была принята.

В следующий раз Свенельд упоминается в «Повести временных лет» (как и в Новогородской Первой летописи) как отец Мистиши и воевода Святослава наряду с другим скандинавом Асмудом, названным в летописи «кормильцем» Святослава.

Затем перед началом битвы с древлянами в 946 г., когда, будучи еще ребенком, Святослав совершает ритуальный бросок копья в сторону древлян, именно Свенельд и Асмуд, обращаясь к дружине, призывают ее вступить в битву, ибо князь уже дал сигнал к сражению.

Свенельд вместе со Святославом упомянут в тексте договора с греками в 971 г. как одна из договаривающихся сторон. Именно Свенельд дает Святославу в 972 г. мудрый совет обойти пороги на конях, ибо там поджидают его печенеги. Святослав не слушает Свенельда и погибает. А Свенельд благополучно приводит часть дружины на Русь к князю Ярополку. В 975 г. Олег убивает на охоте сына Свенельда Люта, и Свенельд, стремясь отомстить за сына, подговаривает Ярополка захватить владения Олега. После гибели Олега в 977 г. Яро-полк обвиняет в его смерти Свенельда.

Если в 945 г. Свенельд уже выступает как вождь собственной дружины, то, скорее всего, ему было в то время уже не менее двадцати или тридцати лет. Тогда он, вероятно, родился в 905–915 гг. и в 977 г. должен был быть в возрасте примерно шестидесяти двух или семидесяти двух лет.

Если же исходить из версии Новгородской Первой летописи, то первое упоминание Свенельда как вождя дружины относится к 922 г. Далее хронология сообщений о Свенельде соответствует хронологии «Повести временных лет». Тогда в 977 г., когда о нем сообщается в последний раз, ему должно было быть около 85–95 лет. Поэтому версия Новгородского летописания о Свенельде выглядит весьма сомнительно. И здесь опять же нельзя не согласиться с В. Г Лушиным, что смерть Свенельда могла иметь место где-то между 977 и 980 гг.

Константинополь

Реконструкция внешнего вида Константинополя по книге «De Ceremoniis» (Vogt, 1935)

Столица Византийской империи, известная своими сокровищами и могуществом по всему раннесредневековому миру, издавна притягивала к себе внимание скандинавов. Окруженный мощными стенами город с роскошными храмами и дворцами императоров был целью как купцов — скандинавов и русов, так и воинов, мечтавших наняться на службу к императорам, попасть в гвардию вэрингов и войти в число византийской знати. Константинополь (Царь-град русов, Миклагард скандинавов) был конечным пунктом на пути «из варяг в греки». Он притягивал к себе внимание скандинавов своими богатствами, славой и честью, которые можно было приобрести на службе византийских императоров в дружине «вэрингов».

Поэтому неудивительно, что сразу же после оседания в славянских и финских городищах Северо-Запада данов Рюрика/Рёрика Фрисландского начались набеги руси на столицу империи. Русы-варяги, во главе которых встали дружинники Рюрика Аскольд и Дир, стремились за добычей и славой и не могли усидеть на месте, точно так же, как норманны на Западе, уходившие от Рёрика Фрисландского в набеги на Англию. Поэтому вождям норманнов и на Западе, и на Востоке приходилось все больше полагаться на местное население — славян и финнов на Востоке и фризов — на Западе.

И уже в 860 г. столица империи подверглась первому набегу руси. И потом вплоть до времени Ярослава происходили набеги скандинавской руси на Царьград, пока русы не ассимилировались полностью и не приняли христианскую веру из той же Византии. Что, впрочем, не помешало совершить последний набег на империю в 1043 г. сыну Ярослава Мудрого Владимиру.

Поэтому понятно, что византийские императоры, опасаясь русов, при заключении мирных договоров оговаривали порядок прибытия и поселения в городе русских купцов-воинов. Оговаривался размер партии купцов, которым при условии безоружности разрешался беспрепятственный вход в столицу в сопровождении византийского чиновника. Оговаривалось место их временного пребывания — в монастыре св. Маманта. На купцов выделялось содержание — месячина. Русы-торговцы были по совместительству и разведчиками, они собирали информацию о состоянии дел в Византии.

Понятно, что русь уже с 839 г., после посещения Константинополя первыми купцами или послами, была неплохо осведомлена о делах империи. Что и показал набег руси в 860 г. на Константинополь, когда время набега в отсутствие императора, ушедшего с войсками на войну с арабами, было выбрано чрезвычайно удачно.

Русь то воевала с империей, то заключала мир, то посылала по просьбе императоров воинов в помощь империи. Русы воевали в составе императорской армии с арабами на Крите в 902 г. После принятия христианской веры Владимиром и присылки византийской принцессы Анны в жены русскому князю Русь надолго становится союзником империи, воспринимает ее культуру, обычаи.

Феофил —

последний император-иконоборец

Феофил был последним из императоров-иконоборцев.

Его значение в истории начальной Руси определяется первым достоверным сообщением о появлении послов народа Rhos в Константинополе в 839 г. и их путешествии вместе с византийским посольством ко двору Людовика Благочестивого в империю франков. При этом, как выяснилось, росы, о которых у франков не было никакой информации, были на самом деле скандинавами-свеонами. То есть вопреки сообщению «Повести временных лет» о том, что русью