Начальная Русь на пути «из варяг в греки» - Олег Львович Губарев

жили они родами на своих местах, управляясь каждые своим родом. И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне называется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во имя старшего своего брата, и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей. И были те мужи мудры и смыслены и назывались они полянами, от них поляне и до сегодня в Киеве».

Древнее поселение на месте будущего Киева, скорее всего, было подчинено хазарам, собиравшим, согласно летописи, дань с южных племен, так же как варяги собирали дань с северных. Славянское поселение в таком удобном месте, на торговом пути «из варяг в греки» должно было привлечь внимание хазар. Здесь наверняка, располагался небольшой хазарский гарнизон, что повышало статус поселения.

Значение будущего городского центра, расположенного в столь удачном месте — на скрещении торговых путей и в центре речной системы Восточной Европы, должно было ощущаться уже на ранних этапах его истории.

Об этом говорит эпизод с хазарской данью, приведенный в «Повести временных лет»: «И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах, и сказали: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу. И отнесли их хазары к своему князю и к своим старейшинам, и сказали им: «Вот, новую дань захватили мы». Те же спросили у них: «Откуда?» Они же ответили: «В лесу на горах над рекою Днепром». Опять спросили те: «А что дали?» Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: «Не добрая дань эта, княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, то есть саблями, а у этих оружие обоюдоострое, то есть мечи: станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель».

По скандинавскому обычаю даритель меча считался господином, а тот, кто принимал меч в подарок, — подчиненным дарителю и по статусу ниже его.

В этом рассказе хазары правильно поняли значение дани мечами как уловку славян, означавшую подчинение им хазар.

Летописец в эпизоде с Кием высказал свое отношение к этой легендарной фигуре. Он оспорил мнение, что Кий был перевозчиком на Днепре, и считал более верным мнение о его княжеском происхождении. Он даже сообщает о посещении Кием Константинополя, видимо, чтобы придать больше веса своему мнению. Естественно, что византийские источники молчат о таком визите. И для нас славянский князь Кий, основатель Киева, все равно остается легендарной фигурой.

Аскольд и Дир — варяги,

ограбившие Константинополь

Варяги Аскольд и Дир отпросились у Рюрика в поход на Константинополь, но по дороге по пути «из варяг в греки» наткнулись на городок Киев. «Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде».

Намеченный поход на Византию тоже состоялся. «Отправились Аскольд и Дир войной на греков и пришли туда в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян и дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград. И возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, совершили много убийств христианам и осадили Царьград двумястами кораблями. Царь же с трудом вошел в город и с патриархом Фотием всю ночь молился в церкви Святой Богородицы во Влахерне. И вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и омочили в море ее полу. Была в это время тишина, и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и великие волны разметали корабли язычников русских, и прибило их к берегу и переломало так, что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой».

Набег Аскольда и Дира в 860 г. на Константинополь был хорошо рассчитан, поскольку император с войском был в походе и «безбожной руси» удалось ограбить окрестности и пригороды столицы.

Несмотря на легенду о том, что патриарх Фотий и вернувшийся император, омочив ризы Богоматери в водах моря, вызвали бурю, разметавшую и потопившую корабли русов, письмо папы Николая императору подтверждает, что набег был успешным и русы беспрепятственно удалились с богатой добычей. Это был единственный достоверный успешный набег русов на Константинополь.

В гомилиях[4] патриарха Фотия указано, что была сделана якобы успешная попытка обратить часть руси в христианскую веру с посылкой к ним епископа. Это сообщение породило гипотезу о крещении Аскольда и Дира и о существовании так называемой Аскольдовой Руси, принявшей крещение задолго до крещения Руси Владимиром.

Аскольд и Дир, согласно летописи, были убиты как самозванцы, не принадлежащие к клану Рюрика, присвоившие незаконно звание конунгов, в 882 г. Олегом, отправившимся вместе с юным Игорем в поход на Киев.

О крещении Руси до Владимира и раннем христианстве на Руси писали М. Ю. Брайчевский, П. В. Кузенков, Н. В. Верещагина, О. Pritsak. Этому вопросу был также посвящен отдельный сборник — приложение к журналу «Ruthenica».

Ряд историков настаивает на существовании так называемой Аскольдовой Руси, предшественницы Киевской Руси. Они считают, что версия исторического процесса по «Повести временных лет» скорее эпическая, а реальные отношения Аскольда и Дира и Рюрика нужно выяснять. Локализуется Аскольдова Русь в Приднепровье с выходом к Черному и Азовскому морям.

Г. С. Лебедев считал Аскольдову Русь примерно совпадающей по территории с более поздней внутренней Русью Константина Багрянородного.

Большинство историков не готовы принять эту весьма спорную гипотезу, разрабатывавшуюся М. Ю. Брайчевским. Но, кажется, она в той или иной степени больше устраивает украинских историков. Тем не менее более поздняя Аскольдова Русь, как и Русь Кия Б. А. Рыбакова, остаются историографическим казусом.

Олег «Вещий», регент

при малолетнем Игоре

О преемнике Рюрика, великом князе Олеге, прозванном «Вещим», у нас гораздо больше информации. Значение Олега в том, что он объединил две Руси — северную и южную вдоль пути «из варяг в греки». Он был первым князем, правившим как Северной, так и южной Русью. Олег прошел по пути «из варяг в греки», подчиняя себе местные племена, и в итоге дошел до Константинополя.

«Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу — родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал». Олег, собрав множество варягов, чуди, словен, мерю, весь и кривичей, выступает в поход с младенцем Игорем в 882 г. и сначала занимает Смоленск (видимо, речь идет о Гнездове, поселении на месте будущего