Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

Белле, Бернара де Жирара Дю Гайяна и Юста Липса. Подробнее об их сочинениях см. ниже: Глава 4, § 5.

1416

“Quis non videt hoc Dei fuisse opus? Quis dubitare potest quin facta haec sint per immensam Dei clementiam?” (Meyere J. de. Op. cit., f. 272).

1417

“Ne seroit-pas aujourd’huy toute la Gaule des Angloys si n’eust esté les miracles, la force et les profeties d’icelle?” (Postel G. Op. cit. P. 21).

1418

“Praedixerunt adventum Messiae Prophetae, eam ob rem multi ipsorum nece prophetiae fidem convellat? Morte crudelissima perempti Martyres, dum Christo obsequuntur, dum Christum imitantur, dum fidem ab ipso acceptam constantissime gentibus praedicant; quis Christianae fidei professionem, sangvinis innocentis effusione sancitam, nisi ethnicus et paganus ludibrio est habiturus?” (Hordal J. Op. cit. P. 212). То же сравнение с Христом, погибшим от рук «пилатов и каиаф», использовал позднее и Р. де Серизье: Ceriziers R. de. Op. cit. P. 137–138.

1419

Подробнее об идее избранности французской нации и ее королей, постоянно присутствовавшей в исторических сочинениях данного периода, см., к примеру: Tallon A. Op. cit. P. 25–162.

1420

Hordal J. Op. cit. P. 3–6.

1421

Le Moine P. Op. cit. P. 309.

1422

Aubignac F. H. de. La pucelle d’Orléans. P., 1642. P. 80; Dubreton А. Op. cit. P. 3–4; Ceriziers R. de. Op. cit. P. 85, 102, 150.

1423

“Par la renommée d’ycelle Pucelle fortune estre ainsy du tout tournée contre eulx” (Chronique d’Enguerran de Monstrelet. T. 4. P. 326).

1424

“En regraciant dévotement et humblement leur Créateur, menèrent grande leesce l’un avecques l’autre pour leur victoire et bonne fortune” (Ibid. P. 330).

1425

“Exin fortune cursus immutatus; ex tunc Francorum res dejecte prostrateque erigi et in spem meliorem relevari, Anglorum vero, quas secundissimas hactenus habuerant, retro fluere dilabique ceperunt” (Basin T. Op. cit. T. 1. P. 138).

1426

Ibid. P. 164–166.

1427

“Notons ycy comment fortune / Gouvernee par le vueil de dieu” (Martial d’Auvergne. Op. cit. P. 58).

1428

О развитии понятия «фортуна» у итальянских гуманистов см., к примеру: Девятайкина Н. И. Римский принцепс Август и италийская современность в культурном дискурсе Петрарки (по трактату «О средствах против превратностей судьбы») // Историческая память в культуре эпохи Возрождения. М., 2012. С. 15–30; Она же. Диалог Петрарки «О славе» в зеркале эпиграфа Пинитиана и автора гравюр к трактату «О средствах против превратностей судьбы» // Образы власти в гуманитарных исследованиях. Нижний Новгород, 2013. С. 193–197; Кудрявцев О. Ф. Мудрость язычников на службе божественного провидения: призвание Марсилия Фичино // Общественная мысль в контексте истории культуры. М., 2004. С. 66–146.

1429

«Искусство войны» Никколо Макиавелли было переведено на французский в 1536 г., «Государь» – в 1563 г.: Dubois C.-G. Rôle historique et fonction prophétique de Jeanne d’Arc. P. 152.

1430

Подробнее о концепции Макиавелли см.: Santoro M. Fortuna, ragione e prudenza nella civiltà letteraria del Cinquecento. Napoli, 1967. P. 135–231; Риклин А. Никколо Макиавелли: искусство властвовать. СПб., 2002. С. 35–56.

1431

“Ministres et faulteurs se efforcent de persuader aux hommes et à l’impieté de nostre temps que il n’y a point de Dieu qui se soulcie de ça bas, mais que c’est la prudence des hommes ou l’imprudence pour dire mieulx qui tout gouverne. Ceste impieté est tirée du tres pernicieulx et malheureux Autheur Machiavel en son livre du Prince” (Postel G. Apologie de la Gaule contre les malevoles escripvains qui d’icelle ont mal ou negligentement escript. P., 1552. P. 62). Постель, блестяще знавший итальянский язык, мог прочесть «Государя» Макиавелли еще до его публикации во Франции: Dubois C.-G. Rôle historique et fonction prophétique de Jeanne d’Arc. P. 152, n. 2.

1432

“Fault que tel jour soit faict eternellement en la Gaule celebre comme ceulx de la saincte unction et des armoiries celestes” (Postel G. Les très-merveilleuses victoires des femmes. P. 63).

1433

Подробнее о ренессансной концепции человека как самовластного творца собственной судьбы см.: Кудрявцев О. Ф. Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996. Кн. 1.

1434

Первая книга была опубликована уже в 1560 г., однако в полном объеме «Исследования» были изданы только в 1621 г.: Vivanti C. “Les Recherches de la France” d’Etienne Pasquier // Les lieux de mémoire / Sous la dir. de P. Nora. II: La Nation. P., 1986. T. 1. Р. 243–244.

1435

Huppert G. Op. cit. P. 31–32; Vivanti C. Op. cit. P. 215–217.

1436

Pasquier E. Les Recherches de la France / Éd. sous la dir. de M.-M. Fragonard et F. Roudaut. P., 1996. T. 3. P. 1147.

1437

“Ce grand flot de bonne fortune guidé par la Pucelle, comme par la main de Dieu” (Ibid. P. 1150).

1438

Ibid. P. 1150–1151.

1439

“Sa fortune declina tousjours de là en avant, comme estant lors arrivée au plus haut de son periode” (Ibid. P. 1152).

1440

“Quand je nomme icy la fortune… j’entens les mysteres de Dieu, qui ne peuvent descouvrir par nostre prudence humaine” (Ibid. T. 1. P. 323).

1441

Ibid. T. 3. P. 1149.

1442

“Mais le miracle eust esté plus grand, si Henry V… eust peu transmettre sa conqueste à sa posterité, laissant par sa mort pour successeur de ses Estats, un enfant aagé seulement de seize mois” (Ibid. P. 1155).

1443

Arnould J.-C. La crise du mythe johannique entre 1570 et 1580 (E. Pasquier, F. de Belleforest, A. Thevet et quelques autres) // Images de Jeanne d’Arc. P. 146.