Безопасность Российской империи. Проблемы, дискурсы, практики в XVIII–XIX веках - Коллектив авторов

и конфессиональное государство. Ислам и религиозная политика Российской империи в XIX в. // Русский сборник: исследования по истории России / Ред.-сост. О. Р. Айрапетов и др. М., 2006. Т. II. С. 107.

1383

См.: Уставы духовных дел иностранных исповеданий. Книга первая. О управлении духовных дел христиан римско-католического исповедания // СЗРИ. Т. XI. Ч. 1. СПб., 1857. Ст. 11–133.

1384

Подробнее см.: Брянцев П. Д. Польский мятеж в 1863 г. Вильна, 1892. С. 66–84; Сидоров А. А. Польское восстание 1863 года. Исторический очерк. СПб., 1903. С. 241; Ратч В. Ф. Сведения о польском мятеже в Северо-Западной России. Вильна, 1867. Т. 1. С. 250; Карпович О. В. Участие христианского духовенства Беларуси в освободительном движении 30‑х годов XIX века // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. 2011. № 9. С. 64–65; Сосно В. А. Закрытие католических монастырей и ликвидация их землевладения в Беларуси и Литве (30‑е гг. ХІХ в.) // Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystėsmoter ųvienuolijos: istorija ir paveldas. Mokslostraipsniųrinkinys. Kaunas; Vilnius, 2014. С. 89–94; Бендин А. Ю. Роль римско-католического духовенства Северо-Западного края Российской империи в польском восстании 1863 г. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. 2018. Т. 17. № 2. С. 357–387; Сталюнас Д. Роль имперской власти в процессе массового обращения католиков в православие в 60‑е годы XIX столетия // Lietuvių katalikų mokslo akademijos. Metraštis XXVI. Vilnius, 2005. С. 331; Литовский государственный исторический архив (далее – ЛГИА). Ф. 378. Оп. 1869. Д. 946. Л. 1–29.

1385

Для того чтобы убедиться в том, что после польского восстания 1863 года римско-католическое духовенство в России сохранило свои религиозно-сословные права и привилегии, достаточно сделать сравнительный анализ указанных статей законодательства 1857 и 1896–1899 годов. См.: Законы о состояниях // СЗРИ. Т. IX. СПб., 1857. Ст. 324–358; Уставы духовных дел иностранных исповеданий // СЗРИ. Т. XI. Ч. 1. СПб., 1857. Ст. 1, 11–133; Законы о состояниях // СЗРИ. Т. IX. СПб., 1899. Ст. 454–476; Уставы духовных дел иностранных исповеданий // СЗРИ. Т. XI. Ч. 1. СПб., 1896. Ст. 16–117.

1386

Все римско-католическое духовенство получало жалованье и пенсии из государственного казначейства, в то время как во всех протестантских исповеданиях прихожане обязаны были делать взносы в определенном размере на содержание пасторов. См.: Красножен М. Е. Иноверцы на Руси. Положение неправославных христиан в России. Т. 1. Юрьев, 1900. С. 182.

1387

Кузнецов Н. Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии // Временник Демидовского юридического лицея. 1899. Кн. 74. С. 6.

1388

См., например: Спиц Л. В. История Реформации. Возрождение и движение Реформации. Т. II. М., 2008; Келли Д. Ф. Появление свободы в современном мире. Влияние Кальвина на пять правительств с XVI до XVIII веков. Женева Кальвина. Франция гугенотов. Шотландия Нокса. Пуританская Англия. Колониальная Америка. СПб., 2005.

1389

Толстой Д. А. Римский католицизм в России. Т. II. СПб., 1876. С. 102.

1390

ПСЗРИ. I. Т. XXV. № 18733–18734.

1391

Там же. Т. XXIV. № 17879.

1392

Кузнецов Н. Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии // Временник Демидовского юридического лицея. 1898. Кн. 78. С. 261–262.

1393

Арапов Д. Ю., Пономарев В. П. Департамент духовных дел иностранных исповеданий // Православная энциклопедия. Т. XIV. М., 2006. С. 419. В манифесте от 25 июля 1810 года император указывал на причины организации Главного управления духовных дел: «Дела духовные разных других исповеданий (кроме греко-российского), ныне рассеянные по разным департаментам, требуют совокупности». См.: Кузнецов Н. Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии // Временник Демидовского юридического лицея. 1898. Кн. 78. С. 271.

1394

Смолич И. К. История Русской Церкви. Кн. 8. Ч. 1. С. 157, 160.

1395

Употребляемое в российской историографии XIX – начала XX века общее этническое название белорусов и малороссов Западной России.

1396

Толстой Д. А. Римский католицизм в России. Т. II. С. 354–358.

1397

ПСЗРИ. I. Т. XIX. № 20837.

1398

Там же. № 20838, 20903, 20916, 22226, 22659.

1399

Суворов Н. Учебник церковного права. 4‑е изд. М., 1912. С. 519.

1400

Как уже было сказано выше, в ранней империи градус нетерпимости к «расколу» начинает постепенно снижаться, однако установленная законом унизительная, жесткая и экономически разорительная религиозная дискриминация по-прежнему, как и во времена царевны Софьи (1682–1689) и патриарха Иоакима (1674–1690), заставляла старообрядцев бежать за пределы России в Польшу, Австрию и Османскую империю. См.: Лилеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье. XVII–XVIII вв. Вып. 1. Киев, 1895; Хронограф Литовский, сиречь Летописец степенный древлеправославного христианства. Вильнюс, 2011.

1401

В 1886 году В. М. Карловичем была опубликована знаменитая «Речь императрицы Екатерины Великой о старообрядчестве, сказанная на общей конференции Синода и Сената 15 сентября 1763 года». Обращаясь к епископам, присутствовавшим на конференции, Екатерина вопрошала: «Клятвы и запреты! – против чего? Против предметов не только безвинных, не только честных, богоугодных и спасительных, но даже более осмысленных и более продуманных, чем указано соборне. Телесныя озлобления и смертельныя казнения, кнут, плети, резания языков, дыбы, виски, встряски, виселицы, топоры, костры, срубы – и все это против кого? Против людей, которые желают одного: остаться верными вере и обряду отцов!» (Карлович В. М. Исторические исследования, служащие к оправданию старообрядцев. Т. III. Черновцы. 1886. http://krotov.info/acts/18/2/17630915.html (последнее обращение: 13.09.2018).

1402

Подробнее см.: Соловьев С. М. Учебная книга по Русской истории. М., 2015. С. 698; Смирнов П. С. История русского раскола старообрядства. 2‑е изд., исправ. и доп. СПб., 1895. С. 196; Смолич И. К. История Русской Церкви. Кн. 8. Ч. 2. С. 146.

1403

В XIX – начале XX века единоверие считалось «условным единением» старообрядцев с православной церковью, в отличие от безусловного присоединения старообрядцев к православной церкви, предполагавшего отказ от старого обряда. См.: Миролюбов Иоанн, свящ., Саранча Евгений, свящ. Единоверие // Православная энциклопедия. Т. XVIII. М., 2008. С. 42.

1404

Пыпин А. Н. Религиозные движения при Александре I. Т. I. Пг., 1916. С. 21–84; Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 167–168; Мельников-Печерский П. И. Очерки поповщины. М., 2014. С. 163–164.

1405

Варадинов Н. В. История Министерства внутренних дел. История распоряжений по расколу. Кн. VIII доп. СПб., 1863. С. 10–156; Собрание постановлений по части раскола. Постановления министерства внутренних дел. Т. I. Вып. 1. Лондон, 1863. С. 3–64.

1406

Извлечения из Особого журнала Комитета министров 25 января, 1, 8 и 15 февраля 1905 г. «О порядке выполнения пункта 6 Именного Высочайшего Указа 12 декабря 1904 г.» // Журнал Министерства юстиции. 1905. № 5. С. 43; Об отношении государства к отдельным вероисповеданиям // РГИА. Ф. 821. Оп. 150. Д. 7. Л. 238–239.

1407

Кузнецов Н. Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии // Временник Демидовского юридического лицея. 1898. Кн. 74. С. 5–6.

1408

Суворов Н. Учебник церковного права. 2‑е изд. Ярославль, 1902. С. 510.

1409

См.: Справка о свободе совести. СПб., 1906. С. 10; Об отношении государства к отдельным исповеданиям // РГИА. Ф. 821. Оп. 150. Д. 7. Л. 235.

1410

Каграманов Ю. М. Не стоит царство без грозы? // Новый мир. 2010. № 6. С. 141. В уголовном законодательстве Николаевской эпохи отсутствие у подданных «страха