Матрона Московская - Ирина Ордынская

На Руси об иконе Божьей Матери «Взыскание погибших» впервые узнали в XVII веке, а начиная с XVIII века такие иконы стали появляться в русских храмах. Есть среди них особо почитаемые иконы. Одной из самых старых, если не самых древних, признают икону, обретённую в 1666 году у Саратова в водах Волги. Сейчас этот чудотворный образ «Взыскание погибших», прославившийся многими чудесами, хранится в Покровском кафедральном соборе в Самаре. Известна почитаемая в народе Борская икона «Взыскание погибших», прославившаяся многими исцелениями. Была, но утеряна такая очень известная чудотворная икона на Орловщине. Знамениты иконы «Взыскание погибших» в Покровском храме в Гатчине и в Высоцком монастыре в Серпухове. Сейчас есть подобные образы в храмах разных городов страны, любят эту икону по всей России.

В Москве всегда по-особому почитали иконы «Взыскание погибших», их в столичных храмах много, среди них есть и старинные, чудотворные, особо известные. Это образ из храма Воскресение Словущего на Успенском Вражке, написанный в начале XIX века, он многое пережил: его на три части разрубили французы в 1812 году, прихожане чудом сохранили его при разграблении храма в революцию, позже он едва не сгорел во время пожара в 1980 году. Эту икону да сих пор особо почитают верующие москвичи. Ещё одна икона Божьей Матери «Взыскание погибших» была главной святыней московского храма Святого Николая в Звонарях. После 1812 года празднование иконы Божьей Матери «Взыскание погибших» в Москве каждый год длилось четыре дня у двух особо почитаемых чудотворных образов. Начинался праздник у большой иконы «Взыскание погибших» в храме Рождества Христова в Палашах, на следующий день служили у такой же чудотворной иконы в церкви Святого Николая в Звонарях, потом снова в Палашах и заканчивали на четвёртый день опять в Звонарях.

Есть разные традиции написания иконы Божьей Матери «Взыскание погибших». Бывает поясное изображение Богородицы и в полный рост. С покровом на голове и без. Матрона выбрала тот из них, на котором Богородица изображена по пояс и без покрова. В древние времена верующая женщина обязана была покрывать голову, отсутствие плата было невозможно, могло быть расценено как бесчестие. Но в предании об этой иконе говорится, что Божья Матерь так возлюбила род человеческий, что даже готова обнажить голову и опустить свой покров на каждого кающегося грешника, защитить им погибающего, чтобы спасти его.

К моменту, когда Матронушка приняла решение заказать для родной церкви икону Божьей Матери «Взыскание погибших», о блаженной не просто знали в родной губернии, но относились к ней с большим уважением, если не сказать, что с почитанием, несмотря на юный возраст. Её просьбу о помощи в приобретении иконы люди восприняли во многом как благословение праведницы. Поэтому, когда Матрона попросила ей помочь в сборе средств, чтобы оплатить работу иконописца, то ей взялись помогать местные священники и многие благочестивые сельчане, в основном женщины.

По воспоминаниям близких Матронушке людей, она стала видеть вещие сны, видения, в которых сама Богородица сказала ей об иконе «Взыскание погибших». Из воспоминаний А. Ф. Выборновой, дочери Ксении, которая была старостой в Себинской церкви при жизни блаженной Матроны: «Однажды Матронушка говорит: „Мам, мне все снится икона 'Взыскание погибших'. Божия Матушка к нам в церковь просится“».

Изображение иконы Матронушка попросила найти священника (того самого, который её крестил и предсказал её праведность – отца Василия Троицкого), подробно объяснив, где именно в его архиве, в какой книге изображение иконы можно найти. Так вспоминала об этом К. И. Сифарова: «Однажды Матрюшенька говорит: „Мама, сходи к батюшке, у него в архиве на таком-то ряду, от низу четвёртый, лежит книга, а в книге изображена икона Царицы Небесной 'Взыскание погибших'. У нас в храме такой иконы нет. Сходи и скажи батюшке, чтобы он её принес“. Батюшка очень удивился этому и нашёл, и принёс эту книгу ей, нашли икону эту и она говорит: „Мама, я выпишу икону“. Семья была бедная, мать опечалилась, чем же они будут платить за неё?»

Даже при среднем достатке в семье Матроны или даже выше среднего достатка оплатить работу иконописца и материалы, необходимые для создания иконы, простым крестьянам было сложно, вернее невозможно. Такие траты не мог выдержать бюджет обычной сельской семьи. Поэтому Матрона попросила своих земляков помочь собрать деньги для благого дела. Отозвались многие, в основном благочестивые односельчанки. Они пошли собирать деньги по окрестным сёлам, просили не только по домам у жителей, но и стояли с кружками на папертях церквей. Это было непростое и небыстрое дело – собрать средства на изготовление иконы. Многие крестьяне, узнав, что праведная слепая Матрона просит о помощи в таком важном деле, не имея денег, давали какие-то продукты, делились последним. Продукты можно было продать, и вырученные деньги шли в общую копилку. «Матрюшенька велела женщинам деревни пойти по всем церквам в округе для сбора помощи, благословила их. Они набрали всего: и денег, и хлеба, масло, яйца…» (К. И. Сифарова).

Всё, что женщинам удавалось собрать, они приносили Матроне. Она своим прозорливым видением знала и чувствовала, с какими мыслями люди жертвовали деньги на икону. От чистого ли сердца их отдавали, или внутренне жалея, злясь, нехотя отрывая от себя. Перед людьми таким было стыдно отказать в жертве на икону, но делали они это с раздражением, с внутренним гневом. Монеты и купюры таких людей Матронушка сразу находила среди других, от души поданных пожертвований, и просила помогавших ей женщин вернуть данное с ненавистью назад владельцам. Для оплаты работы иконописца её устраивали только деньги людей глубоко верующих, для которых радостно было поучаствовать в создании новой иконы Божьей Матери. «Один мужик дал рубль нехотя, и брат его дал копейку на смех. Когда деньги принесли к Матронушке, то она все эти деньги перебрала, что-то искала, нашла этот рубль и копейку: „Мама, отдай им, они мне все деньги портят“» (А. Ф. Выборнова).

В конце концов с трудом, но нужная для создания иконы сумма была собрана. После этого (по воспоминаниям односельчан Матроны) в городе был найден иконописец. Что касается того, в каком именно городе нашли живописца, то в разных исследованиях называют два разных города – Епифань и Богородицк. Однако большинство жизнеописателей склоняются всё же к Богородицку. Вот и А. Ф. Выборнова в своих воспоминаниях писала, что как только собрали деньги, так сразу поехали в Богородск и там заказали икону «Взыскание погибших».

Есть интересный рассказ о том, как иконописец уверенно сказал Матроне, что напишет образ быстро, дескать,