История твоего «Я». Вся правда о deepfake - Андрей Владимирович Курпатов

Тот язык, та культура, те игры, в которые с нами играли в детстве, тот образ жизни, который вели наши родители и воспитатели – и создали именно такой наш мир – такой, каким мы его воспринимаем.

То есть, даже если бы наш мозг и был хорошим детектором реальности, сама реальность, в которой он находится, фиктивна. Это реальность, которой обучают друг друга члены нашей социальной группы. То есть, по существу, она условная, наведённая на нас.

Оглянитесь вокруг – что вы видите? Какие звуки до вас доносятся? Это не настоящее. То есть там, вокруг вас, вероятно, что-то есть, но то, каким вы это видите, воспринимаете, как вы об этом думаете, – фантазм.

Причём даже не ваш фантазм, а тех людей, которые вас взрастили. Но им он тоже не принадлежит, он ничей – просто так сложилось за множество тысячелетий существования общечеловеческой культуры и несколько столетий нашей собственной.

Мир каждого из нас – это как осколок огромного зеркала, в котором почему-то и как-то, под действием совершенно случайных факторов, без всякой специальной цели и смысла возникает-отражается гигантское строение бесчисленных культурных практик.

Мы привыкли думать, что у всего в мире есть какая-то цель, какая-то устремлённость, какая-то миссия, какой-то смысл. Что мы постепенно движемся к чему-то ради чего-то – к «лучшей жизни», «развитию», «спасению», «избавлению от страданий».

Но если мы только позволим себе осознать те следствия, которые с неизбежностью возникают из этого анализа, то становится совершенно очевидно: это не так. Нет цели, нет смысла, нет задачи.

Нет, дело не в том, что этих «штук» не существует вовсе, а в том, что сами эти слова – «цель», «смысл» и всякое другое слово, которое сущностно связано с понятием «развитие», – бессмысленны.

Выдающийся современный русский философ Фёдор Иванович Гиренок ещё до Анила Сета назвал нашу с вами – человеческую – реальность «взрывом галлюцинаций»: «Человек живёт в мире призраков, а не тел; есть сон как психологическая реальность, а ещё есть сон как форма жизни человека»[43].

Но какова в таком случае подлинная реальность? Есть ли она? Знаем ли мы хоть что-то о ней? Вопрос кажется почти ужасающим…

Однако, если вы сможете продолжать продумывать эту мысль, вы зададитесь куда более серьёзным и куда более важным вопросом: «А что тогда я сам, если даже мир, который я боюсь потерять, лишь моя грёза?»

Наше, как нам кажется, «восприятие мира», – а на самом деле лишь психическое состояние, – только модель, созданная нашим мозгом с помощью химер времени, пространства, модальностями и интенсивностями.

Один из моих учителей – Лев Маркович Веккер, автор теории сквозных психических процессов, – возможно, самый значительный и самый недооценённый психолог ХХ века. И уж тем более мало кто знает, какая мысль определила всё научное творчество Льва Марковича.

Тогда ему было всего лишь 10 лет… Маленький мальчик Лёва сидел на подоконнике ленинградской квартиры, смотрел на прохожих, идущих по улице, и в этот момент осознал величайшую загадку наших отношений с миром.

«Я могу видеть этих людей, да и саму эту улицу, – думал он, – благодаря отражённому от них свету. Этот свет попадает мне в глаза, и это физическое явление. Затем мой мозг создаёт зрительный образ – это уже психический процесс, он происходит в мозге. Где находится этот образ? Очевидно, что внутри моей головы. Но почему я вижу эти объекты перед собой?!»

Эта мысль затем легла в основу грандиозной научной теории, созданной Львом Марковичем о мире психической реальности. Понятно, что фундаментальный инсайт, который получил 10-летний Лёва, связан с уловкой эволюции и служит нашему приспособлению: чтобы выживать, мы должны видеть мир вокруг себя. Но где находится то, что мы «видим»?

Да, все эти прекрасные закаты и лучшие творения живописцев, пение птиц и музыка гениальных композиторов, глаза любимого человека и улыбка нашего ребёнка – всё это создано нашим мозгом и всегда находится только в нём. Но что тогда мы видим на самом деле, если не самих себя?

Именно так – не мир, а самого себя.

Платон устами Сократа прекрасно говорит об этом в «Федре»: «Влюблённый любит, но не знает, что именно. Он не понимает своего состояния и не умеет его выразить; наподобие заразившегося от другого глазной болезнью, он не может найти её причину – от него утаилось, что в возлюбленном, словно в зеркале, он видит самого себя».

Получается, что мой мир – это, по сути, проекция созданного мною самим образа на экран реальности, как бы я сам, вывернутый наружу. Мир – лишь экран, в котором мы видим самих себя.

Что ж, тогда понятно, почему мы осознаём себя через этот мир и, по сути, идентифицируем себя с ним. Да и формула А. А. Ухтомского – «мир таков, каковы мои доминанты» – открывается во всей своей полноте.

Разделённость между мной и действительной реальностью куда глубже – настолько глубока, что я её даже не осознаю. Мир кажется мне реальным, но это лишь иллюзия, ведь это я сам, смотрящийся в созданный мною образ.

Мир просто есть, и мы есть, но мы приписываем ему свой образ себя – «мой мир таков, каковы мои доминанты». Не он причина нашего беспокойства или наших страданий, а мы сами. Не то чтобы мы были в этом виноваты, но таково реальное положение дел.

Как вы понимаете, мы подошли к фундаментальному вопросу о собственном бытии, но не будем с ним торопиться. Пока зафиксируем лишь то, что в результате наших размышлений мы обнаружили наше второе, после «физиологического», – «онтологическое я».

Онтология отвечает на вопрос, что такое мир, и, конечно, это один из ключевых вопросов всей философии. Вот мы видим перед собой, например, дерево, но что это? Какова его природа? Что делает дерево деревом – какие характеристики или сущности?

При внешней простоте этих вопросов – «ведь всё же очевидно» – за ними скрывается целая бездна. Мы имеем некое представление о мире, и, как мы видим, оно создаётся нашим мозгом под задачи, которые он решает. А что такое мир сам по себе, по ту сторону наших представлений?

Мы можем думать, что, какие бы представления мы о нём ни строили, какой-то «плюс-минус такой» он там – по ту сторону наших рецепторов и мозга – существует. Но даже мы, с нашим мозгом и его галлюцинациями, наткнулись на множество совершенно парадоксальных вещей, например:

• мы,