Актуальные вопросы семейного воспитания - Коллектив авторов

У Имама ‘Али есть изречение, которое, возможно, подтверждает смысл двух предыдущих айатов: «Истинно, Аллах наказывает Своих рабов за злодеяния, сокращая урожаи, забирая благодать, закрывая сокровищницы благодеяний, дабы покаялся кающийся, и отвратился отвращающийся»[289].

Логичнее применять этот метод после других, представленных выше, хотя в некоторых случаях они могут использоваться вместе или данный метод может применяться раньше остальных.

В целом методы напоминания можно разделить на два вида:

1. Методы, которые можно назвать словесным или прямым напоминанием. К ним относятся первые шесть методов, потому что, согласно им, напоминающий человек обращается с речью непосредственно к адресату. В этих методах преобладает атмосфера мягкости и непринужденности.

2. Метод, который можно назвать практическим или косвенным напоминанием. В этом случае напоминание осуществляется не словами, его отличает суровая атмосфера.

Условия воздействия напоминания (принципы и правила метода)

Эффективность метода напоминания зависит от трех элементов: напоминающего человека, образа донесения послания и адресата. Каждый из этих элементов имеет свои особые условия, от соблюдения которых зависит продуктивность данного метода. В этой части мы рассмотрим условия каждого из этих элементов в свете айатов Священного Корана.

а) Напоминающий человек

Напоминание – это в первую очередь право Всевышнего, Который постоянно пробуждает и наставляет людей через их врожденную природу и божественные законы, принесенные посланниками и пророками, также имевшими право напоминать людям о смысле их бытия. Согласно Корану, миссия и обязанность пророков заключалась в напоминании: «Так наставляй же и напоминай своим посланием! Ведь тебе только поручено передать людям Послание твоего Создателя, но не дано власти заставить их уверовать»[290]. Конечно, каждый, кто наставляет людей на путь истинный, может воспользоваться этим правом, но на определенных условиях. А условия эти, согласно Корану, следующие:

1. Помнить самому. Первое условие напоминания заключается в том, что напоминающий сам должен помнить о смысле бытия и поминать Аллаха. Другими словами, он не должен быть из числа беспечных людей, так как в противном случае он не сможет достичь своей цели. Именно поэтому Всевышний приказывал посланникам, которых Он направлял для наставления людей на правильный путь, постоянно и многократно поминать Его и не забывать: «Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд»[291]. Пренебрежение поминанием Бога и выполнением Его предписаний аннулировало бы их миссию и перечеркнуло бы все их усердие. Поэтому Всевышний напоминал им, что они не должны пренебрегать Его поминанием: «Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня»[292]. Ведь поминание Аллаха укрепляло их дух и становилось причиной их успеха в выполнении своей миссии. Поэтому в Коране сказано: «Поминай же имя Творца твоего и посвяти себя Ему полностью. Повелитель востока и запада – нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем»[293].

2. Быть мягким и тактичным. Каждый человек считает, что достоин уважения, поэтому ему не нравится, когда к нему относятся неподобающим образом, в особенности если он имеет заслуженный или незаслуженный высокий авторитет и статус в обществе. В таком случае он воспринимает малейшее неуважение как оскорбление личного достоинства и со всей серьезностью восстает против этого. Потому надо быть мягким и тактичным ко всем людям, в том числе и к таким. Особенно если вы выступаете как миссионер и проповедник. Потому что подобное отношение внушает больше надежд на то, что адресат обратит больше внимания на ваши слова. По этой причине Аллах, посылая пророков Мусу и Харуна к Фараону, наказывает им: «Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко – быть может, он прислушается к назиданию или устрашится»[294]. Такой подход позволяет надеяться на то, что человек опомнится и покорится Творцу. Кроме того, мягкость в обращении привлекает адресатов к проповеднику: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя…»[295] Эта вовлеченность может иметь другие положительные последствия и расширить круг адресатов.

3. Не принуждать. Человек имеет право на свободу выбора и действия. Поэтому не будет терпеть принуждения и станет реагировать на него отрицательно. Напоминание в таком ключе не только не окажет на адресата положительного влияния, но и побудит его к упорству в своем враждебном отношении. Коран – это напоминание, и каждый, кто хочет, извлечет из него урок, а кто не хочет – нет: «Поистине, Коран – достаточное и красноречивое назидание, и его запомнит и не забудет тот, кто пожелает»[296]. Согласно Корану, Пророк лишь увещеватель. Он должен был лишь донести до людей послание Аллаха, а не властвовать над ними: «Так наставляй же и напоминай своим посланием! Ведь тебе только поручено передать людям Послание твоего Творца, но не дано власти заставить их уверовать»[297]. В другом айате говорится, что Всевышний более сведущ в том, что говорят язычники, и что Пророк должен не принуждать их к вере, а лишь увещевать с помощью Корана тех, кто страшится Его наказания: «Мы лучше знаем, что они говорят, и тебе не надо принуждать их [к вере]. Наставляй же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»[298]. Поэтому проповедник обязан лишь напоминать и доносить до людей послание.

б) Образ донесения послания

При донесении послания следует учесть некоторые условия. Вот главные из них:

1. Простота и понятность. Даже если послание очень возвышенно и жизненно важно для адресата, оно не принесет ему пользы, если не будет донесено на простом и доступном языке. Потому что адресат просто не поймет его смысла, чтобы задуматься над ним. Вот что говорится об этом в Коране: «Мы облегчили его (Коран) на твоем языке, чтобы они могли вспомнить назидание»[299].[300]

В суре «Месяц» вкратце упоминаются судьбы некоторых пророков и их народов, а также говорится: «Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие?»[301]. В комментариях к этому айату Табатабаи пишет: «Облегчение означает упрощение, а облегчение Корана для поминания означает, что он ниспослан в такой форме, что всем и каждому легко понять его цели, и что его поверхностное или глубокое понимание зависит от степени разума человека. Таким образом, айат означает, что Аллах облегчил и упростил Коран для поминания, чтобы люди чаще вспоминали Всевышнего и дивные дела