Творцы истории. Кто, как и почему сформировал наше представление о прошлом - Ричард Коэн

– До конца урока еще двадцать минут. Я сказал, что книга звучит здесь подобно колоколу.

Но было слишком поздно” (Ивлин Во. Новая Европа Скотт-Кинга / Перевод Б. Носика. М., 2005).

87

Ford, The Landmark Herodotus, p. 818.

88

Вил Дюрант. Жизнь Греции / Перевод В. Федорина. М., 1997. С. 437.

89

Will Durant. The Life of Greece. New York: Simon & Schuster, 1939. Хотя Дюрант был автором бестселлеров, он жаждал научной респектабельности, что, возможно, заставило его быть строгим к Геродоту и более благосклонным к Фукидиду как к “ученому историку”.

90

Michel de Montaigne, “The Art of Conference (or Conversation)”. The Complete Essays of Montaigne, ch. 8, 1588. (Цит. по: Мишель де Монтень. Опыты С. 188.)

91

Aristotle. Poetics, 1451a – b. В “Государстве” Платона история не упоминается ни разу. (Цит. по: Аристотель. Поэтика. Перевод В. Аппельрота.)

92

Eric Foner. Who Owns History? New York: Hill and Wang, 2002, p. xvii.

93

Lionel Casson. Libraries of the Ancient World. New Haven: Yale University Press, 2001, p. 51.

94

Мэри Рено в романе “Последние капли вина” (Ксенофонт здесь главный персонаж) доставляет удовольствие его любовь к лошадям, но ей удается создать текст, который кажется сверхъестественно точным и соответсвует тому, что мы понимааем о его личности из его произведений. В романе Ксенофонт сначала предстает перед нами “красивым юношей, высоким для своих лет, с темно-рыжими волосами и серыми глазами”. Возмужав, он “стал с головы до пят подлинным афинским всадником в старом вкусе: подтянутый воин, хорошо воспитанный, конник того сорта, кто сам растит свою лошадь, обучает и лечит ее; который гордится тем, что не промедлит ни на войне, ни в застольной беседе, но заявляет, что у него нет времени на политику, имея в виду, что его политика решена раз и навсегда – и на том конец… Он всегда был практичным человеком, благородным, чтящим богов, имеющим свой набор установленных нравственных норм, не ошибочных, но ограниченных. Покажи такому человеку ясное и простое благо – и он будет следовать ему через самые трудные пути и места… Он воин и не дурак” (Мэри Рено. Последние капли вина. Перевод Э. Маринина. М., 2016).

95

Burrow, History of Histories, p. 53; см. также: Robin Lane Fox, ed., The Long March: Xenophon and the Ten Thousand. New Haven: Yale University Press, 2004. В некоторых местах 4 марта в честь Ксенофонта студенты-классики устраивают специальный праздник.

96

Xenophon. Anabasis. Digireads.com, 2009, 4.2. (Цит. по: Ксенофонт. Анабасис. Пер. и прим. М. И. Максимовой. М., 1994. В скобках указан номер книги (римскими цифрами), далее номер главы и параграфов. – Прим. перев.)

97

Другие знаменитые полководцы также предпринимали попытки увековечить в письменном виде свои деяния. С 334 г. до н. э. до своей смерти в 323 г. до н. э. Александр Македонский покорил Египетское и Персидское царства и Пенджаб в Индии. Его походы описывались, но свидетельства очевидцев не сохранились. История, которую писал Каллисфен, племянник Аристотеля, оборвалась, когда Александр казнил его за участие в заговоре. Ганнибал держал при себе двух писателей-греков для записи его побед, однако их работы утрачены.

98

Anthony Everitt. The Rise of Rome: The Making of the World’s Greatest Empire. New York: Random House, 2012, pp. xxxi, 20. См. также: Robert Hughes. Rome: A Cultural, Visual, and Personal History. New York: Knopf, 2011), p. 15. (Цит. по: Энтони Эверит. Возвышение Рима. Создание Великой Империи. Перевод А. Кулакова. М., 2014. С. 10, 40.)

99

L. D. Reynolds, N. G. Wilson. Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature. Oxford: Oxford University Press, 1991, p. 18.

100

(Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта. Перевод А. Парина. М., 1978. В скобках указан номер строки. – Прим. перев.)

101

Horace, Epistles, bk. 2, and Epistles to the Pisones. (Цит. по: Гораций Квинт Флакк. Послания. Кн. 2. СПб., 1993. Перевод Н. Гинцбурга.)

102

Карфаген (Qart Hadasht) был основан финикийскими купцами, и на их языке это название означает “новый город”. Римляне называли карфагенян пунийцами (Poeni, ср. “финикийцы”). От этого слова образовано прилагательное punicus – “пунический”, со временем оно стало означать “вероломный”.

103

Burrow, History of Histories, p. 69.

104

Polybius. The Histories, trans. Ian Scott-Kilvert. London: Penguin, 1979, II, 56. Все цитаты из Полибия даются по этому изданию. (В переводе цитаты из труда Полибия приводятся по изданию: Полибий. Всеобщая история. Перевод Ф. Мищенко. М., 2005. 3 т. В скобках римскими цифрами указан номер книги, арабскими – параграф и строка. – Прим. перев.)

105

Для сравнения: в 216 г. до н. э. при Каннах Ганнибал перебил 50 тысяч из примерно 80 тысяч римлян. В 1916 г. на Сомме англичане в первый же день потеряли 57 тысяч человек, большинство ранеными: в отличие от Канн, пленных почти не убивали. От немецких пуль погибло менее 20 тысяч человек.

106

Mary Beard, London Review of Books, February 1990, p. 11.

107

Casson, Libraries of the Ancient World, p. 22. См. также: Ernst Posner. Archives in the Ancient World. Boston: Harvard University Press, 1972; Felix Reichmann. The Sources of Western Literacy: The Middle Eastern Civilizations. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1980.

108

Это позволяло человеку написать за свою жизнь две тысячи “книг”. Марк Теренций Варрон (116–27 до н. э.) поддержал Помпея в борьбе с Цезарем, но после того, как солдаты Варрона дезертировали, организовал в Риме публичную библиотеку и сочинил около четырехсот девяноста свитков, а огромный его свод “Девять книг наук” стал образцом для энциклопедистов. После гибели Римской империи и перехода с египетского папируса на пергамент