По залам Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина - Олег Дмитриевич Грознов

На продольных сторонах мы встречаем изображения Диониса, окруженного пляшущими сатирами. В одном случае Дионис представлен обнаженным юношей, лишь слегка прикрытым гиматием. На голове бога венок, в руках он держит посох. Дионис смотрит на лежащую перед ним Ариадну, погруженную в сон. Как повествует миф, встреча бога и смертной девы произошла на острове Наксос. Ариадна попала туда вместе со своим возлюбленным Тесеем, которому помогла выбраться из лабиринта Минотавра. Однако неблагодарный герой покинул девушку, воспользовавшись ее сном. Спящую Ариадну нашла хмельная свита Диониса. Бог влюбился в нее и сделал своей женой.

В свете мифа легко угадывается смысл скульптурной композиции. Сон Ариадны уподоблен смерти. Явление бога дарует ей новую жизнь. Серьезным вопросом остается, почему лицо Ариадны не было завершено скульптором. Скорее всего, оно должно было иметь портретное сходство с той, для кого предназначался саркофаг, но по какой-то причине работа так и не была доведена до конца.

На другой стороне саркофага Дионис показан преображенным. На нем женский театральный костюм, в руках он по-прежнему держит посох. По левую руку от него полулежит опьяневший Геракл. Этот герой, преодолевавший величайшие трудности, показан здесь побежденным вином – напитком Диониса. Как и сон, опьянение – символ смерти. Таким образом, сквозь занимательность и даже игривость древних мифов, вырезанных на стенках саркофага, проступают очертания религиозной мистерии, торжественного и печального ритуала, связанного с умиранием и надеждой на возрождение.

Рельефы разделены на три плана по глубине, каждый из которых исполнен подробно и с большим изяществом. Поверхность уваровского саркофага – живая, кишащая движением, будто поверхность муравейника. Ничто здесь не стоит на месте, одна волнистая линия переходит в другую, изгиб перетекает в изгиб. Свет и тень усиливают прихотливую игру мелких форм. Кажется, что, разглядывая эти пластические изыски, невольно слышишь звон кимвалов в руках менад и щебетание флейт и свирелей, на которых играют сатиры.

Другой любопытный образец античного искусства – надгробие женщины из Пальмиры, относящееся ко II–III вв. н. э. В те годы Пальмира являлась частью Римской империи, сегодня этот древний город располагается на территории Сирии. Не столь давно памятникам Пальмиры был нанесен огромный ущерб со стороны террористов, в частности взорвавших Храм Баала и Триумфальную арку Септимия Севера.

Надгробие представляет собой горельеф, изображающий женскую полуфигуру. Когда-то плита с рельефом закрывала отверстие ниши, в которой находилось тело усопшей. Изображение женщины почти лишено индивидуальных черт, что характерно для искусства Востока с его тягой к обобщенным и неподвижным, декоративно украшенным формам. Впрочем, под влиянием греко-римского искусства в портрете можно обнаружить и некоторые черты индивидуализации образа.

В рельефе заметно преобладает графическое начало. Именно так трактованы некоторые детали портрета: глаза, брови, волосы, украшения. Среди украшений внимание привлекают узорчатая повязка, покрывающая лоб женщины, и серьги, исполненные в виде гроздьев винограда.

Глава вторая

Искусство Северного Причерноморья

Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина – организатор ряда археологических экспедиций, деятельность которых связана с изучением античных памятников Северного Причерноморья.

Со времен Великой греческой колонизации (VIII–VI вв. до н. э.) побережье Черного моря было заселено эллинами – выходцами из Ионии и других регионов греческого мира. Позже территорию под свой контроль взяла Римская республика.

Начало работе по изучению античного наследия Северного Причерноморья было положено сотрудниками Музея в 1927 году. Тогда ряду специалистов удалось принять участие в экспедиции Государственной академии истории материальной культуры (в наши дни – Институт археологии РАН). С 1936 года начато систематическое изучение одного из центров античной культуры на Таманском полуострове – Фанагории.

В 1944 году в ГМИИ создан специальный Отдел археологических раскопок и экспедиций. Годом позже организована Боспорская экспедиция, проводящая раскопки в районе города Керчь (древний Пантикапей). Помимо Фанагории и Пантикапея археологами изучаются другие античные города – Гермонасса, Тиритака, Тирамба, Неаполь Скифский (столица Позднего скифского царства).

Результаты раскопок позволили расширить и углубить наше представление об истории региона, а также обогатить мировую культуру рядом, казалось бы, навсегда забытых и затерянных под землей шедевров искусства.

Много значимых находок было сделано археологами в Пантикапее. Наиболее древний период в истории полиса, будущей столицы могущественного Боспорского царства, представлен в Музее кувшином-ойнохойей, созданным в первой половине VI века до н. э. Роспись ойнохойи относится к стилю Диких Козлов (изображение этих животных является одной из отличительных черт стиля); место изготовления кувшина – Иония. Поверхность сосуда покрыта линиями, делящими роспись на ярусы. Орнаментальные мотивы, которыми украшена ойнохойя, характерны для стиля Диких Козлов – это цветы, язычки, розетки, а также изображения глаз (на венчике кувшина). Однако из общего ряда выбивается один из фризов, расположенный на плечиках ойнохойи. Он включает в себя изображение трех остродонных амфор. Подобные изображения не встречаются более ни на одном сосуде этой группы.

Важной находкой стала керамическая ванна, найденная в центре Пантикапея. Этот артефакт относится к самому началу V века до н. э. Ванна была обнаружена в ходе Боспорской экспедиции 1985–1986 гг. Тот факт, что ванна находилась не в частном, а в общественном помещении, а также наличие на ее стенках росписи, свидетельствует о ритуальном назначении предмета. Скорее всего, ванну использовали для омовений жрецы и магистраты (т. е. полисные чиновники).

По всему периметру поверхность ванны покрывают два фриза, один – растительный, другой – сюжетный, изображающий состязания в беге колесниц. Данный вид спорта, с 680 года до н. э. включенный в программу Олимпийских игр, был связан с аристократической культурой (бедняк не мог позволить себе содержать колесницу). На этом основании можно сделать вывод, что ванна была изготовлена по заказу представителей местной знати, державших в своих руках управление полисом и исполнявших жреческие функции. Напомним, что в ту пору власть в городе принадлежала аристократическому роду Археанактидов, ведущих свое происхождение из метрополии (Милета).

До нашего времени ванна из Пантикапея дошла в виде обломков. Собрать их удалось лишь в 2009 году. Для этого была использована технология 3D-моделирования.

Еще одна уникальная находка была сделана в 1989 году. Это голова богини – фрагмент монументального изваяния, высеченного из мрамора. Обнаружили ее на дне 12-метрового колодца на территории дворца правителей Боспорского царства – басилеи.

Статуя была создана в IV веке до н. э., скорее всего, мастером из Милета. В следующем столетии изображение богини было повреждено – возможно, в результате землетрясения, разрушившего дворец – и в дальнейшем подверглось переработке. В частности, вместо металлической диадемы на голове божества появился каменный шлем. Благодаря этому атрибуту богиня – как бы ее ни звали до