Грехи записала, а раскаяния нет... Книга об исповеди и покаянии - Коллектив авторов -- Религия

высокой солеи можно видеть самые отдаленные уголки большого храма. Перед нами — море голов (потом говорили, что не менее пяти тысяч человек). Как волнуется море, так волнуется и это море людей. Достаточно небольшого толчка и все молящиеся отклоняются в одну сторону, потом для сохранения равновесия направляются в другую. В эти минуты казалось, что перед нами уже не толпа отдельных людей, а как бы один человек, единое тело, единый живой организм.

Отец Иоанн выходит из алтаря на амвон в смиренном виде без митры и говорит поучение перед исповедью. Он начинает без обычных слов «во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

— Грешники и грешницы, подобные мне! Вы пришли в этот храм, чтобы принести Господу Иисусу Христу Спасителю нашему покаяние в грехах и потом приступить к Святым Таинам. Приготовились ли к воспринятию столь великого таинства? Знаете ли, что великий ответ несу я перед Престолом Всевышнего, если вы приступите, не приготовившись. Знайте, что вы каетесь не мне, а Самому Господу, Который невидимо присутствует здесь, Тело и Кровь Которого в настоящую минуту находятся на жертвеннике.

Сказав еще несколько прочувствованных слов, отец Иоанн продолжает:

— Слушайте… буду читать покаянные молитвы.

И — читает! Неописуемо, невыразимо хорошо читает эти молитвы отец Иоанн.

— «Боже Спасителю наш, — восторженно, громогласно и умилительно взывает батюшка, — прости рабов твоих сих». — Слова «твоих сих» читает протяжно, разбивая их по слогам. При этом раскрытой рукой проводит над головами стоящих и молящихся, как бы указывая милосердому Судии на каждого. После этих слов невольно дрогнуло у каждого прихожанина сердце. Каждый почувствовал, что именно он, а не кто-либо другой, сейчас должен дать отчет Богу за прожитое время, за все свои дела. Не укрыться ему теперь за другими от этого Судии.

Продолжается чтение молитвы. Голос пастыря все возвышается и возвышается. Иногда, во время чтения, он еще выразительнее, как пророк грозного и праведного Судии, указывает пальцем в толпу, то в одну, то в другую сторону храма… Все эти и подобные этим жесты весьма трогательны, чрезвычайно поясняют смысл читаемого и производят на молящихся сильное впечатление.

Прочитав первую покаянную молитву, отец Иоанн заявляет, что ее нужно «протолковать», и продолжает свое поучение. Говорит, конечно, без тетрадки, просто, без всяких ораторских приемов. В одном месте ему никак не удается правильно построить фразу. Проповедник останавливается на несколько мгновений и потом, заявив, что он «не так сказал», спокойно продолжает свою речь. Слово его отличается внутренней силой, властностью (см.: 1 Кор. 2, 4; 4, 20) и нисколько не напоминает чтения мальчиком хорошо вызубренного урока. Говорит батюшка с глубокой верой в каждое свое слово, готовый за каждое слово даже пострадать, потому что все идет от сердца. Говорит то, что сам своим личным опытом хорошо изведал. Это не «хорошие фразы», тщательно собранные из всевозможных сборников и книг. Вот что он говорит людям.

— В этой молитве к Богу Отцу, Первому Лицу Пресвятой Троицы, Господу Всеблагому, Всесвятому, Вездесущему, Премудрому, Всесоздавшему, Всемогущему, Всеправящему, Страшному всякой твари, Святая Церковь молит Господа, чтобы Он даровал помилование грешникам и грешницам, простил бы им прегрешения, всякие беззакония, совершенные или по легкомыслию, или по необдуманности вольно или невольно, простил бы и помиловал бы, как некогда помиловал пророка и царя Давида, тяжко согрешившего перед Богом. Прогуливаясь однажды на террасе своего дворца, он увидел купающуюся очень красивую женщину, молодую еврейку, пленился ее красотой и пожелал сделать ее своей женой. Но эта еврейка была замужем. Чтобы исполнить свое греховное желание, Давид отправил ее мужа на войну и приказал поставить на опасное место, где и сразили его неприятельские стрелы. Таким образом Давид достиг своей преступной цели и, упоенный греховной страстью, не хотел думать о том, какое тяжкое прегрешение совершил перед Богом. Но Господь Бог умилосердился над грешником и послал к нему пророка Нафана для вразумления и наставления. Пророк обличил царя в беззаконии и убедил его раскаяться. Тогда царь сознал свой тяжкий грех и ужаснулся его. Посыпав голову свою пеплом в знак смирения, начал горько плакать и искренно, горячо каяться перед Господом. Господь услышал его скорбную мольбу и простил его грех. Святой Дух, Который оставил его после согрешения, снова вселился в него после раскаяния и не оставлял его до конца дней. Царь Давид свое искреннее и сердечное сокрушение о грехах выразил в псалмах, в которых благодарил и прославлял Бога. Он оставил после себя книгу Псалтирь, употребительнейшую в православной церкви. Его 50-й псалом: «Помилуй мя, Боже» представляет собой прекрасный и ничем не заменимый образец сердечного покаяния.

Братья, царь Давид был человек благочестивый, кроткий, незлобивый, мудрый, имевший дар пророчества, хороший был человек, и то согрешил, не уследил за собой, украл единственную жену! Царь, пророк, святой муж — и пал так глубоко! О, как легко согрешить человеку. Нужно быть бдительным к своей душе, нужно всегда следить за собой, обуздывать свои чувства. Нужно каждый день и час, каждую минуту следить за собой и предвидеть заранее греховные желания свои и оберегать себя от искушений, ибо диавол, как лев рыкающий, бегает за нами и ищет, кого бы поглотить. Для этого нужно обдумывать и взвешивать каждый свой шаг и всякий свой поступок.

Другой царь Манассия отпал от Бога и впал в идолопоклонство, занимался волхвованиями, вызыванием духов, был спирит по-нынешнему и детей своих учил тому же. Неблагодарный, гордый, он презирал народ, любивший Бога, а себялюбивых, подобных себе, ласкал и приближал. Своими беззакониями он прогневал Бога, долготерпение Господне истощилось. Во время войны иудеев с ассириянами Манассия был взят в плен, руки и ноги его были закованы в колодки, а в нос было продето кольцо. В таком позорном виде, как зверя, его провели по Вавилону и бросили в смрадную темницу, где и держали три месяца. Братья, человек не может жить без наказаний, этих истинно посещений Божиих, за которые мы всегда должны благодарить Бога. Иногда только наказания могут отрезвить человека, просветить его духовное око, указать ему его действительное, а не им самим вымышленное, положение. И Манассия, только находясь в тяжком плену, опомнился, осознал свои грехи перед Господом и свое ничтожество и бессилие. Теперь он понял, что он червь, что гордиться ему нечем, потому что перед Господом все равны. Всех Бог создал одинаково, создал из одной персти и в перст всех обратит. И начал Манассия усердно молиться, каяться, день и ночь плакать о своих заблуждениях. Господь услышал его мольбы и простил его. Царь