Корейский шаманизм. Болезнь синбён, камлания кут и духи квисин - Наталия Чеснокова

Човансин — домашний дух, которого обычно представляют в виде женщины. Он связан с кухней и очагом.

Чхыксин — дух отхожего места, туалетный дух. Хотя он тоже относится к категории домашних духов, корейцы не считают нужным ему поклоняться. В честь чхыксин нет специальных ритуалов и поднесения даров. Да и отхожее место удалено от дома, а потому не входит в домашнее пространство. В одной из шаманских песен-понпхури поется о том, что женщина, ставшая духом чхыксин, при жизни была злой, корыстной и жестокой, а потому работа ее в образе духа — не награда, а наказание. Традиционно духов човансин и чхыксин противопоставляют друг другу, что, по-видимому, отражает разделение кухни, где готовится пища, и уборной, связанной с нечистотами.

Опсин — дух богатства. Он единственный из всех духов, кто представлен в образе животного. Считается, что опсин принимает обличье жабы или змеи, но может выглядеть и как млекопитающее, довольно крупное: ласка, собака или даже корова или бык.

Медальон с изображенными лошадьми — символ тайного государственного чиновника, который инкогнито путешествует по приказу правителя и следит за соблюдением порядка в стране

National Folk Museum of Korea

Мунсин — дух ворот, дух дверей. Также его называют сумунсин, мунгандэсин, мунвансин. Очень важный дух, который охраняет вход на территорию дома. Традиционный зажиточный корейский дом — это комплекс построек на одном участке, который обнесен оградой, и ворота запираются на ночь. В доме попроще ворота могут быть очень маленькие, а в бедняцком порой лишь одна-единственная дверь. Но мунсин в любом случае защищает хозяев дома от разбойников, воров, дурных людей и даже злых духов. Обычно присутствие мунсина символизировало его изображение, прикрепленное к двери. Со временем его иногда стали заменять портретом хварана[31] Чхоёна из древнего государства Силла, известного тем, что он победил духа лихорадки. О Чхоёне мы поговорим в следующих главах. Для защиты могли использовать также имена известных генералов древности (в том числе китайских) — это больше было распространено среди аристократии, знакомой с китайской историей и литературой.

Умасин — дух домашнего скота. Его называют также мабусин, свегуёнсин, мадэ чангун. Самый популярный в Корее скот — лошади и коровы. В отличие от России, в Корее пахали и на быках, и на коровах. Молоко в корейской традиционной кухне не использовали. Важно было вовремя вспахать поле и засеять его, поэтому болезнь скота могла серьезно сказаться на будущем пропитании семьи.

Интересно, что среди шаманских песен есть и обращение к коню, — вернее, к духу коня мальсин. Его призывали во время королевских выездов, чтобы все прошло благополучно. Песня называется «Великий правитель военный конь» (Кунма тэван) и состоит из повторения слогов «ли», «ло» и «лу» в разной последовательности. Эта песня достаточно своеобразна, поскольку слоги не соответствуют специальным словам, а, скорее всего, связаны со звукоподражанием.

Дух колодца — это дух-дракон ён-ван, о котором мы уже говорили. Дракон в корейском шаманизме всегда связан с водой.

Для умиротворения домашних духов проводили специальный обряд — антхэк кут. Их просили предотвратить несчастье, излечить больных, даровать благополучие. Совершался он накануне 15-го числа первого месяца года.

Чхильсонсин — дух Большой Медведицы

National Folk Museum of Korea

Также духом, близким человеку, считают дух Большой Медведицы чхильсон, чхильсонсин. Дословно его имя переводится как «Семь звезд» или «дух Семи звезд». К нему обращались за удачей, долгой жизнью и благополучием. До наших дней у корейцев сохранилась присказка о том, что созвездие Большой Медведицы напрямую связано с каждым человеком, потому что «отец дает кость, мать дает кровь, а Семь звезд дают жизнь». Считалось, например, что военачальник государства Силла Ким Юсин (595–673), один из легендарных героев Древней Кореи, был отмечен еще при рождении: семь родимых пятен на его спине означали, что он появился на свет под покровительством Семи звезд Большой Медведицы.

Выше мы говорили о современном романе «Пари-теги», где Чхильсон (в переводе — «семь звезд») — имя собаки, которая охраняла главную героиню. Дух Семи звезд — один из самых древних в корейской мифологии. Изображение ковша Большой Медведицы ученые находят на корейских дольменах бронзового века и в гробницах Когурё первых веков нашей эры. Вероятнее всего, изначально ковш ассоциировался с загробным миром: неслучайно даже в XIX веке в ритуале погребения сохранялись элементы, подчеркивавшие связь покойного с семью звездами. Например, в некоторых регионах Кореи в гроб под обернутое мешковиной тело умершего клали сосновую доску, в которой делали семь округлых отверстий (чхильсонпхан). Или использовали семь веток сливы, чтобы обозначить контуры могилы, перед тем как ее рыть. Согласно записям этнографов, доски чхильсонпхан могли заменять изображением семи звезд на бумаге, которую так же клали в гроб. Судя по всему, подобная традиция появилась в государстве Чосон, так как до этого, в Корё, ритуал захоронения был другим.

Доска чхильсонпхан

National Folk Museum of Korea

Корейцы верили, что дух Семи звезд решает судьбу человека, в том числе выбирает тех, кто может стать шаманкой или шаманом. Именно дух Семи звезд чаще других насылает «шаманскую болезнь» синбён.

В корейских деревнях открыто поклонялись духу Семи звезд вплоть до Колониального периода. Алтарь духа назывался чхильсонгак, его располагали снаружи жилого дома. Как символ присутствия этого духа использовали тыкву, которую наполняли лоскутами и обрывками бумаги. Обряд поклонения проводили осенью — в десятом месяце по лунному календарю, то есть ближе к ноябрю по календарю солнечному. Для совершения ритуала приглашали шамана. Перед алтарем выставляли дары для духа — чистую воду, рис нового урожая, рисовые клецки тток, вино, отрезы холста. Рядом с колодцем устанавливали семь горшков и корзин с дарами, после чего шаман обращался к духу и толковал будущее жителей дома. Когда он передавал волю духа, в горшки клали семь отрезов ткани, а перед воротами на бамбуковых шестах натягивали веревку и ставили два больших сосуда и один маленький, перед которыми также раскладывали угощение. К духу Семи звезд обращались с просьбами о благополучии живущих в доме, о богатстве, о здоровье.

В конце ХХ века поклонение духу Семи звезд сохранялось в отдельных регионах Корейского полуострова, но ритуал претерпел изменения. Теперь к духу можно обращаться 7, 17 и 27-го числа каждого месяца, то есть когда число оканчивается цифрой 7. В некоторых регионах молятся исключительно утром. В других, напротив, только по ночам. Очевидно,