Корейский шаманизм. Болезнь синбён, камлания кут и духи квисин - Наталия Чеснокова

словосочетание можно перевести и как «божество кухни», и как «дух кухни». Злых духов обычно именуют квисин, но не во всех случаях. В этой книге мы используем наиболее устоявшиеся словосочетания и называем духов духами всегда, если нет иного общепринятого наименования, например квисин. Важно, что, как мы уже говорили, в представлении корейцев духи выглядят подобно человеку, то есть в шаманку не может вселиться дух птицы или тигра, и даже дух болезни будет принимать образ мужчины или женщины.

Шаманка может проводить камлания как у себя дома, в специально отведенном для этого месте, так и на природе или в доме заказчиков ритуала. В корейских деревнях традиционно выделяли для ритуалов особое пространство — обычно около священного дерева, которое, по-видимому, символизировало мировое древо. На его ветвях развешивали лоскуты ткани, мешочки с зерном, а рядом устанавливали сложенный из камней алтарь — сонхвандан. К алтарю или дереву приносили дары, чтобы заручиться поддержкой духов в семейных или профессиональных делах, оградить дом и поля от напастей. Шаманки также могли здесь напрямую обращаться к духам.

Одна из первых классификаций духов в шаманизме принадлежит Эли Барру Лэндису и была составлена в 1895 году[26]. Согласно ей, выделяют три основные группы.

• Самые значимые духи — духи неба, земли, гор и холмов, драконов, духи — хранители округов и духи, связанные с буддийским пантеоном.

• Домашние духи — дух потолочной балки (он же дух конька), духи предметов мебели и обихода, дух династии Ли, дух кухни, помощники духа династии Ли, духи — служители предков, защитники и слуги духа династии Ли, духи — помощники акробатов, низкие по статусу духи движимого имущества, дух оспы, духи в зверином обличье, духи «шаманской болезни», духи Семи звезд Большой Медведицы, духи участка дома.

• Разные духи — вдохновляющие; живущие в деревьях[27]; заставляющие тигров пожирать людей; убивающие путников; причиняющие бедствия дому; заставляющие человека сбегать из дома, умирать в качестве замены другому; провоцирующие удушение или утопление, смерть во время родов, самоубийства, смерть в огне, смерть от побоев или падений, смерть от чумы или холеры.

От того, к какому типу духов принадлежал тот, к которому собиралась обратиться шаманка, зависел сам процесс камлания и подготовка к нему. Могли встречаться и другие духи: в корейской литературе упоминаются случаи, когда дух становился точной копией человека, заменял его в доме и вынуждал его самого скрываться.

Были и духи, появление которых было обусловлено историческими событиями. Например, в конце XIX века и в Колониальный период (1910–1945) корейцы верили в духа, которого называли ёбосан. Якобы это был дух злого японца, который в образе красного перца в сумерках обольщал кореянок. Учитывая фонетическую близость слов «перец» и «мужские гениталии» в корейском языке, можно предположить, что ёбосан был не просто человекоподобным овощем.

Попробуем выстроить более подробную классификацию духов.

Самые старшие духи — те, которые находятся на вершине иерархии. Это духи, связанные с природой: духи неба, гор и холмов, духи воды, духи — хранители округов и духи, связанные с буддийским пантеоном.

В связи с особенностями ландшафта Корейского полуострова один из самых значимых духов — это дух гор сансин. Его культ восходит еще к первым векам до нашей эры, а его изображения можно увидеть и сейчас в буддийских храмах Республики Корея. Традиционно в Корее у каждой горы был свой дух. Он мог быть воплощен и в образе мужчины, и в образе женщины; чаще всего духа гор представляют как старца верхом на тигре или рядом с тигром. Горный дух считается защитником корейцев. Более того, якобы в него превратился их первопредок Тангун. К горному духу обращались странники, дровосеки, охотники, собиратели женьшеня. Поднимаясь в горы, перед тем как начать работу, духу обязательно делали подношение.

Духов местности называют тходжисин или чонсин. Они обитают на склонах гор. Здесь важно отметить, что горные склоны, особенно южные, — это традиционные места захоронения покойных. Шаманки обязательно должны заручаться поддержкой духа, выбирая место и совершая погребение. Духа можно просить о помощи, если после похорон в семье покойного произошли резкие негативные перемены. Также к духам местности обращались путешественники, задабривая их и оставляя подношения. Николай Кюнер упоминает, что жители уездов раз в три года на свои средства устраивали празднество для духа чонсин[28].

Изображение горного духа сансин

The Metropolitan Museum of Art

Другие значимые духи — духи воды ёнсин. Их обычно ассоциируют с драконами и их «младшими собратьями»: змеями и ящерицами. Считается, что все водные духи подчиняются королю-дракону — ён-вану. К духам воды шаманки обращались, когда страна переживала засуху или, наоборот, затяжные ливни, которые угрожали посевам. Для духов воды не ставили специальных алтарей, но на берегах водоемов устраивали камлания для упокоения утопленников.

Вера в духа-дракона сохранилась до нового времени. Свидетельство тому — дневниковые записи русского писателя Николая Гарина-Михайловского (1852–1906)[29]. В 1898 году он присоединяется к северокорейской экспедиции (1898–1899) Александра Звегинцева (1869–1915) и совершает восхождение на гору Пэктусан. Это потухший вулкан, ныне самая высокая гора на Корейском полуострове. Корейские проводники поднимаются неохотно, опасаясь гнева дракона, который якобы живет в озере на Пэктусане.

Что-то словно дымится там, внизу, как будто заметалось вдруг озеро, вздрогнуло и зарябило, и с каким-то страшным ревом уже приближается сюда это что-то.

— К земле, к земле лицом, — кричит проводник.

Я пригибаюсь, но все-таки смотрю, пока можно: прямо со дна озера летит вверх облако, в котором все — и мелкие камни, и пыль, и пары, которые там, на озере, как в закипевшем вдруг котле пробежали по его поверхности. Нас обдало этим страшным паром-песком. А через мгновение еще и нежное белое облако уже высоко над потухшим кратером поднялось в небо в причудливой форме фантастического змея. Старик проводник поднял было глаза к облаку и сейчас же, опустив голову, сложив руки, начал качаться.

— Что такое?

Проводник вскользь, угрюмо бросил несколько слов.

— Молится, — перевел мне Н. П., — говорит, дракон это, не надо смотреть и лучше уйти. Рассердится — худо будет.

Шаманке часто помогают духи-генералы, или чангун. Они однозначно положительно расположены к людям. Трудно установить, сколько их всего: один ли это дух пяти сторон, обан чангун, или основных генералов пять — соответственно направлениям (центр, восток, запад, север и юг). Изображения духов-генералов часто украшают дома шаманок и места проведения камланий. Но также их можно встретить в наши дни и в обычных деревнях — это те самые