Deepfake. Где ты? Проснись! - Андрей Владимирович Курпатов

в обществе проявляется не только через прямое принуждение, но и через контроль над дискурсами. Но на самом деле эта «власть» – только слово, как и «эволюция». Она также дисперсна и рассредоточена: это просто множество едва заметных влияний, которые действуют на нас исподволь.

Со стороны это вроде бы просто какие-то реплики и реакции людей, какие-то образы, идеи… Но всё это в конечном счёте влияет на то, о чём мы думаем, что чувствуем, и то, как видим мир и ведём себя в нём. Это и есть наша субъективность. Впрочем, она вовсе не так личностна, не так индивидуальна, как нам кажется.

Становясь «субъектами» определённых дискурсов, то есть присваивая их, мы начинаем воспринимать мир и себя через их призму. Но эти дискурсы сделаны не нами, это не наши мысли, не наше восприятие. Всё это наведённое… И не подлинное.

Таким образом, наше «я» – это не что-то данное нам от рождения, а лишь сконструированный образ, возникший на базе языка через череду социальных и культурных влияний.

Казалось бы, нам достаточно просто понять эту механику, осознать, что мы находимся во власти иллюзии, и она нас отпустит. Но всё не так просто. Само наше понимание – это тоже часть понятийной матрицы. Мы пытаемся решить проблему теми же инструментами, которые её создали.

Это похоже на попытку выбраться из зыбучих песков, делая резкие телодвижения: чем больше мы прикладываем усилий, тем глубже погружаемся в песок. Каждая новая мысль, каждая концепция, каждая идея о том, как освободиться, становится новой ловушкой.

Любые наши попытки «разобраться в себе», «найти свой путь», «обрести смысл» – это всё те же блуждания в лабиринте понятийной матрицы.

Мы вроде бы ищем выход из этой иллюзии, а на деле лишь создаём новые. Пытаемся вырваться из матрицы, строя внутри неё ещё одну матрицу.

Но именно в этом тупике и скрывается удивительная возможность. Когда мы по-настоящему видим, в какой ловушке мы оказались, когда осознаём всю тщетность наших попыток искать в ней путь к свободе, происходит нечто странное: сама безвыходность ситуации становится просветом.

Когда мы видим, что все пути внутри матрицы ведут только в глубину этой матрицы, мы впервые можем заметить то, что находится за её пределами. Это похоже на момент пробуждения ото сна. Пока мы спим, любые попытки осознать, что мы спим, становятся просто частью сновидения. Но иногда случается миг, когда сама абсурдность происходящего становится настолько очевидной, тогда сон рассыпается.

Так и здесь: когда мы видим, что все наши метания в поисках выхода – это просто новые узоры в калейдоскопе deepfake, что-то меняется. Не потому, что мы нашли решение, а потому, что перестали его искать. В этот момент мы впервые можем заметить то, что всегда было здесь, но оставалось скрытым за пеленой наших концепций, – ту самую подлинность.

Подлинная реальность – это не то, что мы можем помыслить или вообразить. Она – то, что остаётся, когда рассеивается морок нашего вечного блуждания по пространству deepfake-реальности.

Она всегда здесь, всегда с нами, но мы не видим её, потому что слишком заняты своими мыслями о ней.

Вот почему меня так дезориентирует модный ныне призыв – «Будь собой!». Куда больше мне нравится тот, что был начертан на входе в Дельфийский храм Аполлона и который затем повторял Сократ: «Познай себя!»

Впрочем, тут надо понять, что на самом деле было написано на фронтоне храма… Смысл этой фразы для древнего человека: «Осознай, что ты – ничто перед лицом Неведомого!» Так её понимал и Сократ, а потому оставил нам эту знаменитую формулу – «Я знаю то, что ничего не знаю», – которую мы тоже никак не можем понять правильно.

Нам эта фраза кажется чуть ли не софистической уловкой, а платоноведы даже выдумали специальный термин «сократическая ирония». Но с чего мы взяли, что Сократ шутит? Что если он, напротив, как раз ничего не скрывает? Что если он говорит прямо? Что если в этом и состоит секрет подлинной мудрости? В конце концов, ему ли не знать, что если думаешь что-то скрыть, лучше храни это на виду…

Всё, что мы считаем «знанием», это лишь deepfake реальности – вот что говорит Сократ. Это почти невозможно осознать, но если мы примем этот вызов, нам открывается возможность подлинного бытия.

Это вовсе не завет отречения от знания, это завет освобождающего сомнения.

Ведь только усомнившись в иллюзии, у нас возникает шанс на подлинное бытие.

Саммари

Эволюция ничего не планировала. Просто работали три её классических принципа – изменчивость, наследственность и отбор – и три наших инстинкта – индивидуального, группового и видового самосохранения, – а в результате мы получили увеличенный в размерах мозг.

Больший мозг позволил развиться абстрактному мышлению и языку. А язык создал новую среду обитания для нашего сознания, через которое мы определяем себя, – мир понятий и концепций. В матрёшке трёх наших «я» произошла самая настоящая путаница…

Древние инстинкты, перекочевав в мир абстракций, сошли с ума и превратились в неприкаянные тени нашего внутреннего мира.

Страх за выживание стал экзистенциальной тревогой, иерархический инстинкт превратился в погоню за статусом, половое влечение трансформировалось в поиски идеальной любви.

В физическом мире либо угроза реальна, либо её нет, стая ограничена счётным числом, а секс – это и вовсе просто биологическая программа. В мире же концепций всё связано со всем, и потому нет места, где бы мы могли укрыться от зияющей дыры нашей тотальной неудовлетворённости. Наше желание больше не может быть удовлетворено.

Язык, который должен был стать просто инструментом коммуникации, превратился в ловушку.

Мы создали сложную систему абстрактных понятий: деньги, государства, социальные статусы, моральные ценности. И теперь сами стали пленниками этой системы.

Наше «я» оказалось зажато меж двух огней. Снизу его терзают инстинкты, ищущие удовлетворения в мире, где его невозможно найти. Сверху на нас давит мир социальных ожиданий и культурных норм, которым невозможно соответствовать.

Да и мы сами – это не мы, а просто продукт: продукт самого этого языка, различных дискурсов, общественных привычек и договорённостей. Мы сконструированы, сделаны из культурных образцов и шаблонов.

Кажется, что кто-то смеётся над нами – чем больше мы пытаемся «быть собой», тем глубже погружаемся в иллюзию самих себя.

Похоже, что выхода нет… Но когда мы замечаем тотальность иллюзии, когда осознаём всю механику и глубину ловушки, в которой оказались, – что-то меняется. Не потому, что мы нашли какой-то секретный выход, а потому, что перестали его искать там, где его заведомо нет.

Может быть, настоящая свобода заключается не в том, чтобы «быть собой», поскольку этого «себя» вовсе не существует, а в чём-то совершенно другом?

Может быть, древняя мудрость, начертанная на храме Аполлона, – «Познай себя» – на самом деле указывает путь к чему-то более глубокому, чем все наши бесчисленные и противоречивые представления о себе?

Глава четвёртая

Обнаружение себя, или Прыжок веры

Но даже если бы Вселенная сокрушила его, человек всё равно был бы благороднее своего убийцы, потому что он знает, что умирает и что Вселенная имеет над ним преимущество.

Блез Паскаль

Почти три тысячелетия философия пытается найти ответы всего на несколько ключевых вопросов…

Со времён Парменида и Гераклита мы пытаемся понять, что такое мир, в котором мы живём. Этот раздел философии получил название онтологии и состоит из множества теорий об устройстве бытия.

Что лежит в основе всего – космический порядок,