Личность Фатимы Захры - Хусейн Сайиди

возвысились мы среди детей Аднана!

Достиг ты величия и превосходства,

над всем сотворённым возвысился ты!

Джинны и люди остались далеко позади

твоего величия,

Я говорю об ‘Али – лучшем из тех, чья нога

ступала по земле,

великом, добродетельном.

Ему принадлежат нравственное величие и

достоинство,

до тех пор, пока птицы поют на ветвях!282

* * *

То, о чём вы прочитали, касается позиции Захры по отношению к своему супругу, пропитанной любовью, кротостью и самопожертвованием. Однако у этой медали есть и другая сторона. Всё её самопожертвование было непорочным, свободным от малейшего налёта эгоизма, она знала свои обязанности и исполняла их. Поэтому ради справедливости и во избежание любых «односторонних суждений», неизбежно влекущих за собой «положительный результат», мы взглянем и на другую сторону медали – на Фатиму Захру глазами имама ‘Али.

[Кроме Посланника Аллаха] на этой земле Имам никого не любил больше Фатимы283. В своём письме к Му‘авийи он, гордясь своей супругой, пишет: «У вас – носильщица дров, а у нас – лучшая женщина во всём мире»284.

Совершенно искренне обращаясь к Фатиме, ‘Али говорил: «Пусть мои родители будут жертвой за тебя!»285 Когда она сказала Имаму: «О мой двоюродный брат! За все годы нашей совместной жизни я ни разу не солгала тебе, не предала тебя, не уклонилась от твоих повелений», – он ответил: «Упаси Аллах! Ты благочестивее, праведнее, набожнее, величественнее и богобоязненнее того, чтобы я упрекал тебя за ослушание»286.

Когда Имаму, находившемуся в тот момент в мечети, сообщили о смерти Фатимы, от столь сильного потрясения он потерял сознание287.

Поскольку Фатима попросила у Имама: «Когда я умру, не забывай меня и приходи меня навестить»288, – он приходил к ней на могилу каждый день289.

О своей разлуке с Фатимой Имамом сказано немало. Эти слова мы приведём в конце книги под заголовком «Элегия». Здесь же мы ограничимся только одной фразой: «[Захра] была [для меня] другом, равным которому не оказалось никого»290.

Б. Дети. Напевание призыва к молитве (азана и икамы) на ухо детям является одним из компонентов религиозного учения, дабы вера оформилась в самой плоти и крови человеческого существа. Именно с такой целью Фатима соблюдала этот мусульманский обычай по отношению к своим детям291.

Нарекая своим сыновьям имена, она не перехватывала инициативу у Пророка Мухаммада (С), и последний, руководствуясь повелением Аллаха, дал им имена Хасан и Хусайн292.

В силу самых разных причин в человеческом обществе всегда существовали нищие. Ислам (но не современные исламские общества) с помощью фундаментального планирования стремится искоренить этого уничтожителя ценностей, унижающего человека (то есть бедность). Одним из десятков способов борьбы с бедностью в исламе является одобрение традиции заклания барана по тому или иному поводу.

Один из таких поводов – ‘акика (жертвоприношение в честь новорождённого). ‘Акика – это похвальный обычай, крайне рекомендуемый нашими религиозными лидерами. Хотя в нашем обществе он соблюдается редко. Историки сообщают, что всякий раз, когда Фатима становилась матерью, по повелению отца она закалывала барана, а на седьмой день стригла младенца и раздавала нищим серебра на вес его волос. Повивальной бабке и соседям она отправляла подарки, тем самым приобщая к своей радости других людей293.

Стремясь защитить сыновей Фатимы от порчи, Пророк (С) научил их таким словам: «Прибегаю к речениям Совершенного Аллаха от зла всякого шайтана и пресмыкающегося и от всякого дурного глаза»294.

Фатима отправляла маленьких Хасана и Хусайна в мечеть, где они внимательно слушали проповедь Посланника Аллаха и по возвращении пересказывали её матери295.

Однажды она попросила отца, чтобы он преподнёс её сыновьям духовный дар. Пророк (С) сказал: «Хасану я дарю величие и предводительство, а Хусайну – доблесть и щедрость»296.

Ради выздоровления своих детей Фатима давала обет297. Однажды, когда Хасан заболел, она привела его к Пророку Мухаммаду (С) и попросила, чтобы он помолился о выздоровлении своего внука298.

Она играла со своими детьми и читала им детские стихотворения. Так, Хасану она говорила:

Хасан! Будь, как твой отец,

сними верёвку с [шеи] истины.

Поклоняйся Всемилостивому Аллаху,

и не бери в друзья мстительного.

Хусайну она говорила:

Ты похож на моего отца

и не похож на своего отца.

Имам, слышавший всё это, улыбался299.

Иногда она брала детей за руки и вела навестить принявших мученическую кончину в битве при Ухуде и Хамзу, дабы привить им сладостный вкус мученичества, а также чтобы преподать им урок верности и познания истины300.

В ночь предопределения она кормила их лёгкой пищей и тем самым не давала уснуть.

Фатима нередко напоминала своим детям об их деде и в печали по нему восклицала: «Где ваш любящий отец, о мои сыновья, который уважал, превозносил вас и всё время носил на плечах?!»301

Обладая выдающимся знанием, за те пять лет, что Фатима провела со своими детьми, она так воспитала их, что полвека спустя её сын одной из причин отказа присягнуть Йазиду называл «воспитание в духе Захры»302. А её дочь терпела, когда у неё сводило живот от голода, но не приняла в качестве милостыни от презренных ни кусочка и не позволила, чтобы её дети приняли эту милостыню, дабы заложить основы замка их достоинства.

Сладость молитвы она передала своим детям не на словах, но на деле, поэтому Хасан за всю свою жизнь, движимый любовью, много раз под палящим зноем Хиджаза ходил из Медины в Мекку, а Зайнаб после великих и горестных событий 11 мухаррама в этот день никогда не оставляла ночной молитвы…

Захра учила своих детей, что сначала необходимо понять цель, а затем принять осознанное решение и твёрдо следовать ему, из камней препятствий создавая себе лестницу, ведущую к намеченной цели. Такой целью для одного её сына является мир ради сохранения религии, для другого её сына в изменившихся политических условиях – война ради сохранения религии, для её дочери – стойкое перенесение всех тягот, голода и унижений, а также гордое произнесение красноречивой проповеди, повергшей всех присутствующих в изумление! И многое другое.

Одним словом, дети Фатимы за пять лет научились у своей матери смелости, любви к молитве, предпочтению интересов других своим собственным, любви к неимущим, презрению к подлости, правдолюбию, ответственности, счастливым взаимоотношениям с супругами, борьбе с притеснением, стремлению