Личность Фатимы Захры - Хусейн Сайиди

Однажды Фатима передала пророческие слова своего отца о том, что семеро его детей и внуков будут преданы земле на берегу Евфрата – семь человек, которых не достоин никто из прошлых поколений и которых не в силах постичь никто из поколений грядущих303.

Убийцу своего сына Хусайна Фатима считала обитателем ада304 и с горечью говорила: «Как несчастны те, кто убивает сына дочери их Пророка!»305

В День всеобщего воскресения, после того как свершится суд Творца над убийцами Предводителя мучеников, она вознесёт такую молитву о тех, кто соблюдал траур по её сыну: «Господи! Прими моё заступничество за тех, кто плакал по Хусайну!» И Создатель примет её заступничество306.

Раздел «Дети» мы завершаем печальным, но в то же время приносящим благую весть преданием.

«Однажды Хасан и Хусайн пришли к Пророку. Посланник Аллаха поцеловал Хасана в уста, а Хусайна – в шею. Хусайн пришёл к матери и сказал: “Мама, понюхай мой рот. Неужели из него плохо пахнет, что дедушке не понравилось?” Фатима понюхала рот Хусайна. Он благоухал приятнее, чем мускус. Она поспешила к отцу и спросила: “Отец, почему ты огорчил моего сына Хусайна?” Посланник Аллаха спросил: “А что случилось?” – “Ты поцеловал его брата в уста, а его – в шею”. Услышав эти слова, Посланник Аллаха заплакал и сказал: “Доченька! Поскольку моего сына Хасана отравят, то я поцеловал его в уста, а коль скоро Хусайну отрубят голову, я поцеловал его в шею”. Услышав это, Фатима горько заплакала и спросила: “Отец! Когда это случится?” – “Доченька! Когда не будет ни меня, ни тебя, ни его отца, ни его брата”. Фатима заплакала ещё сильнее. Затем она спросила: “Отец! Кто же будет плакать о нём, кто устроит траурное собрание по нему?” – “Фатима, дочь моя! Женщины из моей общины будут оплакивать женщин, а мужчины из моей общины будут оплакивать Хусайна и его семью. Поколение за поколением они будут поддерживать этот траур. Когда же настанет День всеобщего воскресения, ты будешь заступницей за женщин, а я стану ходатаем за мужчин и всех, кто плакал по моему сыну Хусайну. Я возьму их за руки и введу в рай”»307.

В. Семейная жизнь. Брак – это рассвет семьи. Семейная жизнь рождается при заключении брачного договора, и если она растёт без помех, то супруги и дети смогут под её сенью спокойно выполнять свои индивидуальные, социальные, научно-исследовательские, религиозные, политические и прочие функции. Поэтому ислам считает брак базисом, благодаря которому первый кирпичик жизни будет положен ровно и вся жизнь не пойдёт по наклонной.

Брак ‘Али и Фатимы представляет собой зерцало истин. Далее мы укажем на некоторые его нравственно-практические положения.

1. Одним из базовых принципов и секретов успешного брака являются равенство и подобие мужчины и женщины, ибо только в случае равного достоинства между ними возможно взаимопонимание.

2. Пророк Мухаммад (С) не давал жениху положительного ответа без согласия дочери и не навязывал ей мужа.

3. Критериями, по которым, согласно мнению Посланника Аллаха (С), необходимо выбирать супруга, являются вера, богобоязненность и духовность, а не богатство, положение и слава.

4. Дочь в свою очередь была готова повиноваться воле отца. Поскольку она в его глазах прочитала согласие на этот брак и сама была готова выйти замуж за ‘Али, то целомудренно склонила голову, своим молчанием дав положительный ответ.

5. Дочь, как и её отец, не стремилась к роскошной, аристократической жизни и к обманчивому блеску земного мира. Больше всего она почитала веру, богобоязненность, целомудрие и добрую славу в религии.

6. Размер калыма был небольшим и соответствовал финансовому положению жениха.

7. Небольшой размер калыма, предназначенного для единственной и любимой дочери лидера исламского мира, великого небесного пророка, является важным поучительным фактором, заслуживающим внимания. Ведь если бы счастье заключалось в большом калыме, то никто, кроме Пророка Мухаммада (С), не был бы больше всего заинтересован в счастье своей дочери.

8. Отец невесты не стал навязывать жениху никаких дополнительных расходов.

9. При подготовке приданого ограничились только самым необходимым для жизни в ту эпоху – Пророк Мухаммад (С) по характеру был склонен к неприхотливому образу жизни.

10. Жених в свою очередь нисколько не жаловался на небольшой размер приданого и, будучи человеком, привыкшим довольствоваться малым, считал его вполне достаточным.

11. Денежную часть приданого, составлявшую 63 дирхема, Пророк (С) взял из калыма, выплаченного ‘Али. Иными словами, он сам ничего не платил. Если обычай Пророка Мухаммада (С) сделать обычной практикой, то семьям, особенно семьям с небольшим достатком, которым Аллах даровал такую невесту, больше не о чем будет беспокоиться.

12. Бытовые предметы, которыми располагал жених, также были крайне просты.

13. Хотя отец невесты предпочёл, чтобы церемония была скромной, тем не менее он велел подготовить для невесты немного украшений и благовоний.

14. Церемония произнесения проповеди по случаю заключения брачного договора, в которой участвовали жених и отец невесты, состоялась в священном месте мечети в собрании мусульман, а не в узком аристократическом кругу.

15. Когда жених выразил желание увести свою супругу домой, тесть немедленно согласился и велел совершить свадьбу быстро и без излишних церемоний.

16. Посланник Аллаха сказал ‘Али: «Не бывает свадьбы без гостей». Некоторые полагают, что одним из условий скромной мусульманской свадьбы является отсутствие гостей и угощения. А между тем это не так. Гости и угощение на свадьбе – как говорится, свадебный пир – являются делом одобряемым. Таким образом, Пророк (С) велел ‘Али угостить народ по случаю свадьбы.

17. Один из мединских предводителей, по имени Са‘д, подарил на свадьбу Фатимы и ‘Али барана, из мяса которого было приготовлено свадебное угощение. Некоторые из жителей Медины по мере своих финансовых возможностей подарили немного кукурузы или предметы быта.

Хорошо, если бы семьи следовали этой традиции и каждый в меру своих финансовых возможностей взял на себя какую-то часть свадебного угощения, чтобы на жениха, невесту и их семью сразу не выпадали значительные расходы и им было бы легче исполнять этот обычай.

18. Приглашение на свадьбу не было персональным. Напротив, 'Али пригласил множество людей – и богатых, и бедных. Они все пришли, поели и ушли.

19. Часть пищи, по приказу Пророка Мухаммада (С), отнесли мединским беднякам и неимущим, чтобы все разделили эту радость.

20. Во время свадьбы были соблюдены все нравственные нормы ислама. В частности, невесту привели в дом жениха