Насилие. Микросоциологическая теория - Рэндалл Коллинз

в грабежах во время гражданских беспорядков. Мародеры, орудующие во время стихийных бедствий, обычно являются одиночками, «залетными» лицами на конкретной территории, они совершают свои действия скрытно и почти ни у кого не встречают одобрения; для сравнения, во время гражданских беспорядков мародерами выступают местные жители, которые предаются коллективным грабежам открыто и в атмосфере социальной поддержки [Quarantelli, Dynes 1970].

(Возможность для эмпирической проверки этих утверждений Коллинза возникла почти сразу после выхода его книги в свет, в августе 2005 года, когда на Новый Орлеан обрушился ураган «Катрина», ставший самым разрушительным в истории США. Согласно материалам СМИ и данным расследований, мародерство, спровоцированное этим стихийным бедствием, имело массовый характер. В течение месяца, прошедшего после урагана, уровень насильственных преступлений в Новом Орлеане подскочил на 49% в сравнении с тем же периодом годом ранее, а в течение шести дней после удара стихии более 53% преступлений, зарегистрированных в городе, были направлены против собственности. – Прим. пер.).

11

Тем не менее тринадцатью годами ранее в тех же самых бедных районах города, населенных чернокожими и испаноговорящими жителями, происходили протестные выступления на расовой почве.

12

82% задержанных в течение первого часа беспорядков ранее уже подвергались аресту; среди задержанных во второй волне этот показатель снизился до 67%, а среди задержанных рано утром и в светлое время суток – до 55%.

13

На опубликованных в СМИ снимках беспорядков в Лос-Анджелесе в 1992 году 16% мародеров, которых можно различить на фото, являются женщинами (рассчитано по публикациям в Los Angeles Times, 1–2 и 12 мая 1992 года). Среди задержанных во время беспорядков в ходе нью-йоркского блэкаута женщины составляли 7% [Curvin, Porter 1979: 86].

14

Наиболее подробное из этих описаний представлено в третьей книге автобиографического романа Комптона Маккензи «Скверная улица» (1913); сатирическое изображение данная сфера получает в романах Макса Бирбома «Зулейка Добсон» (1912) и Ивлина Во «Упадок и разрушение» (1928); описание в серьезном тоне см. в романе Во «Возвращение в Брайдсхед» (1945).

15

Хорошим индикатором «буйных вечеринок» выступают масштабы зрелищности разрушений. Во время одной нашумевшей серии уикенд-матчей по американскому футболу в Принстоне (эту историю рассказывали еще в начале 1960‑х годов, хотя произошла она, вероятно, в 1930‑х годах) толпа студентов умудрилась столкнуть с рельсов вагоны местной железной дороги. Пьяные студенты Дартмутского университета «отличились» тем, что совершали прыжки с лыжного трамплина в детской коляске.

16

Как правило, так происходит в тех случаях, когда жилые помещения и окружающая обстановка имеют временный характер; тот, кто устраивает разгром, разбивает не свое ключевое, наделяющее идентичностью имущество, а вещи, которыми пользуется в силу своего статуса привилегированного временного жильца. Худшая разновидность подобных разрушений – это кошмарный сон родителей, принадлежащих к среднему классу: оставить свое жилье на юных детей, которые устроят там домашнюю вечеринку, в результате чего дом окажется полностью разгромлен. Как правило, информация о таких вечеринках распространяется через отдаленные сетевые взаимосвязи, через знакомых, когда из уст в уста передается информация о том, что где-то есть, по сути, свободная зона для разгула. В конечном итоге оказывается, что большинство участников вечеринки не имеют никакого отношения к ее хозяевам и лишены чувства ответственности, а одновременно первые же признаки небрежной безвкусицы (когда что-то проливается или повсюду оставляется мусор) посылают сигнал, что дальнейшие разрушения допустимы, а в какой-то момент даже ожидаемы. Если родители отсутствуют долго, дом может быть подвергнут сильному разгрому. Структурно схожие возможности могут привести к аналогичным результатам. В 1920‑х годах в Чикаго имел место следующий случай. Несколько молодежных банд заявились в один из центров социальной помощи, соблазнившись наличием там комнаты отдыха (и попустительством со стороны сотрудников), после чего варварски испортили бильярдный стол и игровой инвентарь, развели костры из игральных карт и учинили полнейший разгром [Thrasher 1927/1960: 78].

17

Беспорядки в Детройте в июле 1967 года, приведшие к массовым жертвам, начались с того, что полиция попыталась провести рейд в клубе для любителей выпить в неурочное время и поиграть в азартные игры, расположенном в самом центре «черного» района. Для этих действий полиция нашла наиболее неподходящее время: разгар субботнего вечера – кульминация разгульного уикенда. После неудачной попытки проникнуть в клуб в десять часов вечера, которая лишь насторожила завсегдатаев заведения, полиция вернулась с более крупными силами в четыре часа утра. На этот раз полицейским удалось закрыть клуб, но собравшаяся толпа забрасывала их разными предметами, пока они загружали задержанных в автозаки. Столкнувшись с такой контрэскалацией, полиция отступила, после чего начались полномасштабные «моральные каникулы» с грабежами и поджогами [Kerner Commission 1968: 84–87].

18

Роджер Гулд [Gould 2003] утверждает, что причиной насилия является не неравенство, а горизонтальные отношения и смежные позиции в непоследовательной или нестабильной статусной иерархии.

19

Действительно, в буквальном словарном смысле слово «разгул» (carousing) означает «шумную, оживленную вечеринку с выпивкой» (определение из Oxford Concise Dictionary)*. Однако мы используем слово «разгул» в более широком смысле эмоционального подъема в социально сконструированной ситуации «моральных каникул». Архетипом бурной вечеринки выступает потлач североамериканских индейцев. Правда, потлачи – по меньшей мере до самого последнего периода их истории – проводились без алкоголя (см. источники, приведенные в соответствующем фрагменте выше). Наряду с физической интоксикацией, присутствует и эмоциональная; суть моего основного тезиса, как обычно, заключается в том, что ключевым фактором, предопределяющим, когда насилие происходит или не происходит, является эмоциональная динамика групповых ситуаций.

* Этимологически слово carousing, появившееся в английском языке в середине XVI века, происходит от немецкого выражения gar aus trinken – совершенно пьяный. – Прим. пер.

20

Другие социально-психологические и культурные механизмы связи между алкоголем и насилием были представлены в следующих работах: [MacAndrew, Edgerton 1969; Lithman 1979; Bogg, Ray 1990; Lang 1983; Gantner, Taylor 1992; Pihl, Peterson, Lau 1993; Taylor 198; Room 2001; Room, Mäkelä 1996].

21

Не вполне понятно, в какой степени пьянством сопровождается мародерство во время массовых беспорядков. Описания подобных инцидентов, приведенные выше в этой главе, демонстрируют, что эмоциональный настрой «моральных каникул» сам по себе выступает в качестве эмоциональной интоксикации, поэтому сообщения об употреблении алкоголя не занимают значительного места в рассказах о таких событиях. Если представляется такая возможность,