Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

Иногда это называют законом кармы, где словом «карма» обозначается нечто, связанное с нашими намерениями и действиями. Некоторые люди совершенно зацикливаются на таких деталях, которые, вообще говоря, невозможно знать наверняка, например, размышляют о том, правда ли, что если некто убьёт жука, то сам родится жуком и будет раздавлен. Не делайте этого. Причинно-следственный закон (или взаимозавивсимость) слишком непостижимо сложен. Просто используйте эту общую концепцию, чтобы честно видеть, чего вы хотите, почему вы этого хотите, и откуда именно вам об этом известно. Исследуйте возможные последствия своих мыслей и действий для вас самих и других, а затем примите ответственность за эти последствия. Это непростая задача и важная практика, но не стоит подходить к ней маниакально. Помните о простоте первой тренировки, тренировки в доброте, щедрости, честности и ясности, и по мере движения вперёд поддерживайте равновесие и мудрость при помощи других двух тренировок.

Иногда пристальное исследование страдания и желания может подавлять. Жизнь бывает крайне сурова. В такие моменты попробуйте исследовать сердечную сторону уравнения, сострадание и доброту. Установите связь с той частью вашего сердца, которая хочет лишь прекращения страдания, глубоко прочувствуйте это, в особенности то, как это проявляется в теле. Это само по себе может быть глубинной практикой. Кроме того, существует множество других полезных техник для развития открытого, способного к безграничному приятию сердца, например, формальные практики любящей доброты (см. превосходную книгу Шарон Сальцберг «Любящая доброта. Революционное искусство счастья»). Знакомство с такими техниками и их практика способны сделать духовный путь гораздо более сносным и приятным, благодаря чему мы с большей вероятностью сможем двигаться вперёд, обрести глубинные прозрения, интегрировать их в свою жизнь и использовать на благо других. Главное, что вы должны из этого вынести: возьмите желание быть счастливыми и свободными от страдания и используйте его энергию для искусных действий, которые могут этому способствовать, вместо того чтобы зацикливаться на старых, неизученных паттернах поиска счастья там, где вы, как вам известно, его не найдёте. Трём тренировкам присуща искусность, они способны наполнить энергией всю вашу жизнь. Используя их, мы можем положить конец многим формам своего страдания и усилить способность помогать в этом другим.

Истина третья: прекращение страдания

Итак, мы переходим к Третьей благородной истине о прекращении страдания. Как уже было замечено, существуют три типа страдания, каждый из которых относится к области применения одной из трёх тренировок. Традиционно Будда говорил о прекращении страдания в связи с освоением третьей тренировки и обретением высоких стадий просветления. Первое, что нужно сказать: это возможно, и в наши дни это делают такие же как вы, практикующие медитацию, принадлежащие к различным духовным традициям. Да, рядом с нами живут просветлённые люди, совсем не обязательно 20 лет медитировавшие в пещерах Тибета. Очень важно понимать это и верить в это. Второй важный момент: с прекращением фундаментального страстного желания, которое здесь интерпретируется как прекращение искажения сострадания и реальности фильтрами странной логики процесса эго, прекращается фундаментальное страдание. Вот и всё. Конец — делу венец. Ушёл, ушёл, ушёл за пределы, и всё такое. На это способны все существа, и, если вы позволите мне мистическую шутку, для этого нет лучшего времени, чем сейчас. Вообще-то, нужно сказать, что Будда также высоко отзывался о тех, кто достиг мастерства в двух остальных тренировках, таким образом устранив те страдания, которые подлежат устранению их методами. Даже очень просветлённым существам может быть полезно освоить достижение состояний сосредоточения. Однако с устранением всех страданий обычного мира связаны определённые сложные, трудноразрешимые вопросы, относящиеся к освоению первой тренировки, которое может продолжаться до бесконечности. Именно в связи с этими вопросами возникли такие учения, как обет бодхисаттвы, и я вернусь к ним ближе к концу книги.

Истина четвёртая: путь

Четвёртая благородная истина говорит о Благородном восьмеричном пути, ведущем к окончательному прекращению страдания. Ещё один список! Надеюсь, вы успели полюбить эти небольшие списки, а также, надеюсь, что ещё один такой список покажется вам маленьким удобным путеводителем по достижению прекращения страдания. К счастью, мы уже видели все части Благородного восьмеричного пути в других разделах, внутри других списков, кроме того, три тренировки (в этике, сосредоточении и мудрости) являются его обобщением.

Раздел об этике просто делится на три части: искусное действие, искусная речь и искусные способы получения средств к существованию. Искусные средства способствуют прекращению страдания для нас и для всех живых существ. Будьте добры, честны, сострадательны и ясно выражайте свои мысли во всех жизненных ситуациях, во всех своих действиях, в речи и в работе. Обратите внимание, что мы ничего не упустили. Чем большую часть своей жизни мы интегрируем с духовной практикой, тем лучше. Это просто запомнить и крайне полезно применять.

К разделу о сосредоточении относятся три вещи, которые мы уже видели, когда говорили о пяти духовных способностях и семи факторах просветления: искусное усилие (энергия), искусное сосредоточение и искусная внимательность.

К разделу о мудрости относятся последние две части пути: искусные мысли или намерения и искусное понимание или мудрость. Эти два пункта имеют различные интерпретации, но смысл остаётся неизменным: постигните истину своих переживаний и устремитесь к доброте и мудрости в своих мыслях и делах. Опять же, просто и очень полезно.

9. Практические советы по медитации

Когда, где и как долго?

Лучшее время для медитации — тогда, когда оно у вас есть. Лучшее место для медитации — там, где оно у вас есть, а лучшая продолжительность медитации — столько, сколько возможно или сколько необходимо, чтобы получить то, что вам нужно. Такой ответ может показаться очевидным, но иногда некоторые люди вбивают себе в голову, будто одна продолжительность лучше другой, и поэтому не медитируют когда у них нет этого якобы священного времени или когда оно чем-то прерывается. Они могут думать, что определённые места или особые условия (особые подушки, уровень шума и т. д.) просто необходимы, и в их отсутствие ощущают разочарование и не способны практиковать. Они могут чувствовать, что необходима определённая минимальная продолжительность медитации, и не способны использовать то время, которое у них есть.

Если вы можете потратить два часа в день на медитацию, чудесно! Если у вас две работы, шесть детей и вы не можете посвящать медитации больше десяти минут в день, извлеките пользу из того, что у вас есть. В моей жизни были периоды, когда я ощущал огромную