Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

благодарность за двадцать часов в день, которые мог посвящать практике. С другой стороны, когда у меня было лишь десять минут в день, я был благодарен за ощущение того, насколько драгоценны эти десять минут. Искусное чувство неотложности и развитое чувство благодарности за возможность практиковать могут позволить нам использовать ограниченные ресурсы времени с на максимальной пользой.

Если вы можете посвящать один месяц каждого года интенсивным ретритам, чудесно. Если вы можете позволить себе лишь ретрит выходного дня раз в год, воспользуйтесь этой возможностью. Короче говоря, уважайте свою ситуацию и то, чего вы на самом деле можете достичь в сложившихся обстоятельствах. Если это не совсем вас устраивает, и вы хотите посвятить больше времени практике, поработайте над тем, чтобы немного перестроить свою жизнь таким образом, чтобы она по-прежнему приносила вам удовлетворение, даже если позже вы захотите практиковать немного меньше.

К счастью, медитация — крайне мобильное предприятие. Вам не нужно таскать с собой специального оборудования, звать других людей или назначать определённое время. Не нужно делать никаких взносов, вставать в очередь или преодолевать бюрократические препоны. Реальность просто случается. Ощущения возникают.

Если вы внимательно наблюдаете их, действительно чувствуя, каково быть здесь и сейчас, у вас уже получается! Проще простого.

Хотя я действительно по достоинству оценил «идеальные» условия для медитации и их очевидные преимущества, я также обретал глубинные прозрения и удивительные переживания в таких местах, которые очень сложно назвать идеальными (например, в комнате отдыха на работе во время чистки зубов). Хотя я бесспорно ценю дополнительную глубину длинных периодов непрерывной практики, я уверен, что возможность выкроить немного времени тут и там чрезвычайно способствовала моему прогрессу.

Иногда я медитирую, укладываясь спать или утром, прежде чем встану с кровати, когда просыпаюсь среди ночи, прежде чем вздремнуть на диване, во время скучных лекций и встреч, а также перед занятиями в зоне отдыха школы, где я учился. Я пришёл к выводу, что пять минут по-настоящему целенаправленной и сосредоточенной практики с высокой ясностью в неудобных обстоятельствах часто приносят больше пользы, чем час слабой и вялой практики с отвлечениям в «оптимальных условиях». Я также оценил важность практики в течение заданного времени, когда я даю себе обещание сидеть и быть внимательным в течение определённого периода. Я беру небольшой переносной будильник или кухонный таймер и обещаю себе сидеть в течение заданного времени, обычно от 30 минут до полутора часов. Я обнаружил, что во время практики в течение произвольного времени я склонен прерываться, когда оказываюсь на проблемной территории, сталкиваюсь с небольшой болью, вызванной сидением, или с другими вещами, которые мне не хочется признавать и исследовать со всей ясностью. Практика в течение заданного времени значительно повышает вероятность того, что я смогу усидеть перед лицом этих сложностей, таким образом развивая уверенность и дисциплину, а также обретая прозрения, возникающие в ходе настойчивого исследования.

Повседневная жизнь и ретриты

С этим тесно связана тема мира ретритов и монастырей, а также того, чем он отличается от «повседневной жизни» или жизни «домохозяина». И в том, и в другом мире есть свои проблемы, однако многие из этих проблем — общие, а отличия обычно кроются скорее в масштабах проблемы, чем в их радикальной непохожести. Надо сказать, что в битве не всегда побеждает сильнейший, а в гонке — самый быстрый, и всё же мы рассчитываем именно на это. Иными словами, те, кто много практикуют в повседневной жизни, чаще бывают в ретритах и проводят там больше времени, способны сосредотачиваться более последовательно и исследовать реальность быстрее и точнее, быть внимательнее в повседневных делах, а также лучше разобрались с вопросами нравственности, как правило, с большей вероятностью добиваются прогресса. Во время ретрита у людей есть возможность практиковать почти круглосуточно в условиях, обычно специально созданных, чтобы способствовать ясному и точному исследованию и глубокой медитации. (Мне совершенно непонятно, почему так мало людей действительно использует эти условия во время ретрита, и я ещё буду разглагольствовать на эту тему.) По-сути, тем, кто решает по-настоящему практиковать, уход в ретрит может помочь значительно ускорить и углубить практику. Иначе говоря, если вы отправляетесь в ретрит, используйте его время по-полной.

Существует огромная разница между переживаниями людей, практикующих в ретрите в пол силы, и тех, кто действительно следует наставлениям в течение всего дня. По моему собственному опыту, ретриты, когда я действительно углублялся в исследования с момента пробуждения утром и продолжал до ночного сна, достигая быстрого и глубокого прогресса, не сравнятся с ретритами, когда я время от времени делал перерывы, чтобы подумать о таких вещах, как мои проблемы и теория медитации, достигая среднего или небольшого прогресса. Хотя многие люди считают, будто ретриты предназначены для более продвинутых практикующих, я думаю, что несколько ретритов, пройденных в самом начале практики, могут дать настоящий рывок вперёд, позволив практикующему гораздо лучше использовать время вне ретритов.

Я часто думаю о том импульсе, который создают ретриты, представляя процесс закатывания валуна в гору. Если вы с самого начала разгонитесь и всю дорогу будете как следует толкать, у вас будет больше шансов разогнать валун достаточно для того, что он с одной попытки преодолел вершину горы. Если вы будете толкать время от времени и не в полную силу, валун скорее всего скатится назад, когда вы окажетесь на крутом склоне, однако вы уже слегка подготовите дорогу, а также немного окрепнете для дальнейших упражнений. Таким образом, если у вас достаточно времени, вы можете проложить себе путь через гору, однако гораздо быстрее просто взять её напором с первого раза и перейти к следующей горе. Мне неизвестно никаких очевидных преимуществ медленной практики, при которой не удаётся найти устойчивого положения на территории сосредоточения или прозрения.

Те, кто выбирают подход прокладывания дороги, могут в конце концов потерять веру и интерес, проделав большое количество работы без видимых результатов. Те, кто действительно стараются и быстро преодолевают несколько первых гор посредством сосредоточенного и последовательного усилия, в ретритах или серьёзно практикуя в повседневной жизни, с большей вероятностью ощутят удовлетворение от достигнутого и уверенность в своих силах и, возможно, в целом затратят меньше времени и усилий, чем те, кто пытается проложить путь через гору. Ирония такого положения вещей не должна остаться незамеченной, если вы хотите с умом подойти к развитию своих навыков медитации.

Например, предположим, что вы можете посвятить формальной практике медитации 356 часов в год. При наличии такой возможности, я бы скорее взял половину этого времени —