Георгиевские чтения. Сборник трудов по военной истории Отечества - Коллектив авторов

а именно пропагандистскую окраску. Выставки трофейного вооружения становятся важным элементом кампаний по подъему боевого духа войск и населения во время мировых войн во всех враждующих лагерях. Конфронтация между Востоком и Западом в период «холодной войны» только усилила пропагандистскую составляющую экспонирования трофеев, дополнив выставки оружия техническими средствами шпионажа и прочими вещественными доказательствами иностранной подрывной деятельности.

В XXI в. мы наблюдаем несколько основных тенденций, связанных с экспонированием военных трофеев. С одной стороны, гуманистическая по своей сути идея примирения бывших врагов, особенно характерная для европейских музеев Первой мировой войны, вписывает военные трофеи в «структуры повседневности» обычных солдат, по какую бы сторону фронта они ни находились. Для второй тенденции – назовем ее условно-нейтральной, или технической, – характерна отстраненная от политического (но не исторического) контекста подача объекта-трофея как памятника инженерной мысли, зримого и осязаемого свидетельства уровня развития технологий в тот или иной период истории. Именно в этом ключе работает большинство современных военно-технических (танковых, авиационных, автомобильных и др.) музеев в России и за рубежом. Наконец, третья тенденция – она интересует нас более всего – фактически воссоздает практику пропагандистских выставок трофейного вооружения эпохи мировых войн и «холодной войны», но на этот раз экспонатами служат в основном артефакты локальных конфликтов.

Представляется, что традиция демонстрации военных трофеев – явление гораздо более сложное и глубокое, чем может показаться на первый взгляд. Не удовлетворяясь версией, что трофеи показывают, «потому что так принято», мы предпринимаем попытку анализа феномена в его культурном, политическом и психологическом измерении. При этом ставятся следующие исследовательские вопросы:

1) в какой степени культурный и ценностный контекст эпохи определяет особенности показа военных трофеев?

2) каким образом и с какими целями они экспонируются?

3) связано ли стремление демонстрировать трофеи с особенностями психологии Homo sapiens и особенно Homo militaris?

Методология и термины

Методологической основой исследования выступает дискурс-анализ, поскольку «сами по себе», без окружающего их смыслового поля (т. е. текста) военные артефакты могут вызвать интерес разве что у археологов и технических специалистов. Под дискурсом мы понимаем способ вербальной коммуникации между субъектами социально-политических взаимоотношений (включающий в себя написание текстов, их прочтение и обмен ими), помещаемый в широкие исторические и социальные поля[224]. Подбор экспонатов, их описание, оформление экспозиций и непосредственная коммуникация с аудиторией на выставке – все это конструирует достаточно определенный, направленный нарратив. «Археология дискурса» (по М. Фуко) подразумевает последовательную проблематизацию, диагностику (описание) и определение структуры дискурсивной формации, причем на последнем этапе решающее значение приобретает выявление т. н. цоколя формации, или некоего устойчивого набора «узловых точек», вокруг которого, собственно, и формируется дискурс[225].

Феномен демонстрации трофеев не должен рассматриваться исключительно с позиций традиционной исторической науки или музейного дела. Так, помещение трофеев в контекст пропаганды наделяет экспозиции выраженным политическим смыслом, поэтому анализ таких выставок подразумевает обращение к теориям и методам политических и социальных наук. В свою очередь, попытки выявить глубинные корни традиции экспонирования трофеев («цоколь» дискурсивной формации) представляются невозможными без использования инструментария психологии и социальной антропологии.

Терминологический аппарат исследования также носит междисциплинарный характер. Под военными трофеями традиционно понимают добычу, захваченную при победе над неприятелем, знак или символ победы. Трофеем может являться как действующее военное имущество противника (вооружение, военная техника, боеприпасы), так и воинские символы – знамена и штандарты[226]. В ряде исследований к трофеям относят и военнопленных, но в рамках настоящей работы основное внимание будет уделено трофеям материальным, захват которых в обычаях войны символизирует разгром противника. Говоря о военных трофеях, мы тем самым исключаем из обзора спортивные призы и награды (также часто именуемые трофеями) и, например, трофеи охотничьи, хотя в культуре экспонирования этих артефактов и военной добычи есть немало общего. Наш анализ также не касается т. н. «перемещенных ценностей» – захваченных во время войны предметов искусства и иных культурных объектов.

Ключевым понятием для настоящего исследования является пропаганда, или открытое распространение, взглядов, фактов, аргументов и других сведений с целью формирования у масс определенного мировоззрения, представлений, отражающих интересы субъекта пропаганды (пропагандиста), и стимулирования соответствующих им практических действий[227]. В классической западной работе Г. Джоветт и В. О’Доннелл определяют пропаганду как «преднамеренные, систематические попытки оказывать влияние на формирование восприятия, манипулировать сознанием, а также прямые действия с целью достижения результатов, отвечающих намерениям пропагандиста»[228]. Примечательно, что в англоязычном дискурсе термин «пропаганда» имеет выраженную негативную коннотацию. Так, в качестве синонимов пропаганды допускаются «ложь», «искажение», «обман», «манипуляция», «контроль над сознанием», «психологическая война», «промывание мозгов»[229]. Очевидно, именно с этим связано стойкое нежелание представителей англоязычных стран использовать термин «пропаганда» применительно к собственной деятельности, для которой время от времени изобретаются все новые эвфемизмы («публичная дипломатия», «стратегические коммуникации», «глобальное взаимодействие»), которые со временем обрастают собственными смыслами. Российский культурный антрополог А. П. Назаретян обращает внимание, что в дискурсе русско-или романоязычных стран термин «пропаганда» не несет столь выраженной отрицательной окраски[230]. Применительно к военным трофеям пропагандистские усилия чаще всего укладываются в нарратив демонстрации военных успехов собственных или союзных сил. Они также призваны показать злонамеренность действий противника – в особенности когда военные артефакты выставляются на обозрение для иллюстрации преступлений и жестокости врага (англ. atrocity propaganda). В любом случае мы имеем дело с внушением аудитории набора определенных идей и побуждением к действию.

Историография и источники

Тема демонстрации военных трофеев не принадлежит к числу «мейнстримных», однако ей посвящено немало публикаций как исторического, так и музеологического характера. Кроме того, «трофейная» тематика по понятным причинам смыкается с междисциплинарными исследованиями исторической памяти – в частности, «войн памяти» в музейных экспозициях (что подчеркивает сильнейшую пропагандистскую составляющую феномена). В данной работе были использованы труды российских авторов А. В. Олейникова[231], А. С. Кудрец[232], Ф. Н. Веселова и Т. Н. Карлиной[233], посвященные истории трофейного дела в России, в особенности коллекциям Первой мировой войны. Обоснованное внимание историков привлекает Выставка образцов трофейного вооружения в Москве (1943–1948); событие нашло отражение в цветном документальном фильме «Трофеи великих битв», который сам по себе является интереснейшим аудиовизуальным источником по теме[234]. Обширный пласт литературы касается вопросов практического использования трофейного вооружения странами – участницами Второй мировой войны, однако для данной статьи утилитарный аспект имеет второстепенное значение. Масса свидетельств использования военных трофеев в ходе пропагандистских кампаний содержится в материалах популярных военно-исторических сайтов (Warspot.ru, Warhead.su и других), периодической печати, а также интернет-ресурсов новостных и аналитических агентств.

В зарубежной историографии большой интерес представляют исследования С. Уолтона[235] и Ш. Вайды[236], посвященные