Персоны и персонажи - Сергей Львович Макеев

Разина нет числа, они и теперь тревожат воображение наивных кладоискателей. Легенда об утесе Стеньки Разина — это целый букет фантастических историй: будто бы здесь не только зарыт клад, но и обитает призрак самого атамана; здесь же в тайной пещере была гробница Марины Мнишек, неизвестно каким образом «породнившейся» со Стенькой Разиным.

В XIX веке к образу Стеньки Разина обратились профессиональные литераторы, и первым был, конечно, Пушкин. Во время ссылки в Михайловском он слышал и записывал много народных песен, в том числе, о Стеньке Разине и его мифическом сыне. Пушкин считал Разина «единственным поэтическим лицом в русской истории». Три его стихотворения цикла «Песни о Степане Разине» основаны не на исторических сведениях, а навеяны фольклорным образом лихого атамана. Поэтому Пушкин избрал форму и стилистику народной исторической песни.

Как по Волге-реке, по широкой

Выплывала востроносая лодка.

Как на лодке гребцы удалые,

Казаки, ребята молодые.

На корме сидит сам хозяин,

Сам хозяин, грозен Стенька Разин.

Перед ним красная девица,

Полоненная персидская царевна.

Не глядит Стенька па царевну,

А глядит на матушку на Волгу.

Согласно пушкинской трактовке сюжета, утопление княжны (персидской царевны) было актом жертвоприношения Волге за дарованные ему богатство и славу.

«Песни о Степане Разине» не были напечатаны при жизни поэта. Николай I, к которому Пушкин обратился за разрешением, передал вежливый, но отказ: «…при всем поэтическом своем достоинстве, по содержанию своему не приличны к напечатанию. Сверх того, церковь проклинает Разина, равно как и Пугачева».

«Чтобы не было зазорно»

Но автором национального мифа стал Дмитрий Николаевич Садовников, педагог, фольклорист, этнограф и поэт. Он родился и учился в Симбирске, там же преподавал потом в гимназии. Родная Волга, фольклор волжан интересовали его как исследователя более всего. В 1870-х — начале 1880-х годов Садовников опубликовал несколько книг песен, легенд, преданий и загадок, собранных в Поволжье. Народные песни и легенды о Стеньке Разине вдохновили его на сочинение собственных стихотворений об этом герое. Самым удачным оказалось «Из-за острова на стрежень», изображающее драматическую сцену гибели княжны. Оно было напечатано в «Волжском вестнике» в 1883 году. Садовников, как и Пушкин, следовал народным традициям, но его стилистика напоминает не историческую песню, а, скорее, популярную в те годы балладу, с четким ритмом и крепкими рифмами. Поэтому в народе запели именно «Из-за острова на стрежень», конечно, сократив и слегка изменив авторский текст. Вот две строфы, которые редко исполняют в застолье, да и со сцены:

Гневно кровью налилися

Атамановы глаза,

Брови черные нависли,

Собирается гроза…

«… Чтобы не было зазорно

Перед вольными людьми,

Перед вольною рекою, —

На, кормилица… возьми!»

В последней строфе автор дает свое объяснение дикому поступку Разина: «чтобы не было зазорно», то есть стыдно, миловаться с полюбовницей на глазах у всех. Эту версию Садовников позаимствовал у знаменитого историка Н.И. Костомарова, она изложена в монографии «Бунт Стеньки Разина», принесшей молодому профессору всероссийскую славу. К слову, Костомаров первым дал оценку демократическую, если не сказать — революционную, личности великого разбойника и бунтовщика. Так вот, по поводу несчастной любовницы атамана Костомаров писал: «…злодейский поступок с княжной не был только бесполезным порывом пьяной головы… Увлекшись сам на время красотою пленницы, атаман, разумеется, должен был возбудить споры и негодования тех, которым не позволял того, что позволил себе, и, быть может, чтобы показать другим, как мало он может привязаться к женщине, пожертвовал бедной персиянкою своему влиянию на казацкую братию».

Версию историка косвенно поддерживает упоминание о том, что Стенька Разин однажды приказал «посадить в воду» казака, совершившего насилие над женщиной, чужой женой. Возможно, эту казнь ему и припомнили есаулы: что ж ты, атаман, казанов за блуд казнишь смертью лютою, а сам прилюдно распутничаешь?.. В этом случае атаман мог оправдаться и очиститься в глазах товарищей только таким жестоким, но эффектным поступком.

Отношение казаков-разбойников к пленницам — запутанный вопрос. Одни ученые утверждают, что ка-аки в походах вели себя по-рыцарски, другие уверяют, что насиловали всех подряд. Есть даже такое мнение: пленница должна была принадлежать всем или оставаться нетронутой.

Скорее всего, у казаков это было заведено так же, как у большинства пиратов во всем мире: на борту ни-ни, на берегу — пожалуйста, но только при согласии пленницы. Понятно, на деле согласия могло и не быть, и что творилось в прибрежных камышах — неизвестно. В те жестокие времена кровь была как вода, что ж тут говорить о женских слезах.

А между тем у Разина на Дону была жена Алена и пасынок. И это все, что известно о прежней личной жизни атамана. Значит, он женился на вдове с ребенком. Дело обычное, тем более, если вдова зажиточная, а выбирали молодому парню невесту расчетливые родители. Но собственных детей Степан и Алена, выходит, не нажили. У жены был сын, значит, она не бесплодна. Следовательно, дело в муже: не мог он стать отцом или не хотел, то есть не любил?

Если не любил, то, может быть, с молодой персианкой у него не просто «шумел камыш», а, действительно, взыграло ретивое? Тогда вся сцена на струге приобретает еще более драматический смысл. Тогда выходит, что Степан под давлением ближайшего окружения утопил любимую. И жертвами становятся они оба.

Где страсть, там и ревность. Мотив ревности в этой истории усмотрели только кинематографисты. Первый русский игровой кинофильм («фильма», как тогда говорили) назывался «Понизовая вольница (Стенька Разин)». В центре киноповествования как раз была любовная интрига. Есаулы, недовольные пьянством атамана и его привязанностью к пленнице, пытаются вразумить Стеньку и разлучить с княжной. Они подбрасывают ему подметное письмо, якобы адресованное княжне каким-то принцем Хасаном. В припадке ревности Разин расправляется с княжной всем известным способом.

Василий Шукшин в киносценарии, а затем в романе «Я пришел дать вам волю» представил эту коллизию так: молодой есаул полюбил персианку и втайне от Разина домогался ее любви. Стенька застал охальника обнимающим его наложницу. Есаул бежал, опасаясь мести атамана. Другие есаулы и старшины сочувствовали беглецу. Они упрекали атамана, говорили, что персианка сеет раздор меж казаков.

А финал такой же, как в рассказе Стрейса, как в стихах Пушкина и Садовникова:

Мощным, взмахом поднимает

Полоненную княжну

И, не глядя, прочь кидает

В набежавшую волну…