Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская

она отойти от ребенка и двадцати шагов, как услышала слова: «Подожди, женщина!» Она обернулась, видит: бежит к ней навстречу нагая женщина с распущенными волосами. Это была русалка. Женщина испугалась и хотела бежать, но русалка закричала: «Постой, женщина, спор тебе в руки!» С этими словами она прикоснулась к рукам женщины и исчезла. Опомнившись от испуга, женщина вернулась домой. С этого времени она начала так трудиться, что все удивлялись, откуда у нее берутся силы.

(Игуменский у. Минской губ., Шейн, III, с. 317–318)

Места обитания русалок — лес, поле, кладбище

Русалки появляются из воды весной около Великого четверга[78] и живут на земле до поздней осени. Живя в лесу, они обитают на высоких деревьях, на дубе, липе и прочих. <…> Русалки, сидя на сучьях дерева, разматывают нитки, утащенные ими у тех же крестьянок, которые ложатся спать без молитвы. После заката солнца можно иногда заметить на кладбищах огонь. Это значит, что русалки вышли для своих забав, и горе тому, кто в это время осмелится пойти туда: они тотчас примутся его щекотать и защекочут до смерти. Живут русалки в густой ржи и в горохах, и поэтому ими стращают детей, чтобы они туда не ходили. Чтобы избавиться от русалок, нужно иметь при себе особого рода зелье, при виде которого русалки убегают, оставляя прохожего в покое. В честь русалок устраивают особые праздники, как, например, Семик[79], Купало. В эти дни, особенно в Семик, не должно работать, и кто нарушит это требование древнего обычая, в доме того хозяина русалки непременно передавят всю скотину.

(Новогрудский у. Минской губ., Шейн, I/1, с. 196–197)

Человек привозит русалку домой, где она живет до следующей Русальной недели[80]

А то вот мой батька работал в лесу на Гряной [неделе] и поставил борону в березнике. Так она [русалка] слезла с березы и с бороной стала играть. Играла-играла да и защемилась [застряла в бороне]. И никак. Тянет борону, а пойти нельзя. Приходит батька, а она уже сидит. Ну, он ее во двор привез. Она чистая, пригожая, и пряжа у нее хорошая. Она ему целый год служила. И что она ела? Как горшки вот выставят из печи, так она пар нахватает, нахватает ртом, вот этим и сыта. И все чисто делала. Раз только покажи ей, больше уже не надо. И пряла, и ткала, и за скотиной ухаживала, хату топила, все. Тогда как год отслужила, снова пришла Гряная неделя, тогда она говорит: «Ну, мне пора идти. Гости, — говорит, — мои уже приехали». Заиграла, заскакала да и в лес. И целый год ничего не говорила. Только это и сказала.

(Климовский у. Могилевской губ., Романов, 1891/4, с. 216)

А. Пушкин «Русалка». Иллюстрация К. Трутовского, XIX в.

National Museum in Warsaw

Глава 4. Духи дома и хозяйственных построек

Домовик

Домовик (хатний черт, домовой черт, хатник) как мифологический хозяин дома известен в основном в восточнобелорусских регионах, тогда как в западнобелорусских поверьях его место в доме занимает черт, который не только не помогает в хозяйстве, но и является причиной всевозможных ссор и разногласий в семье. Духи хозяйственных построек (бани, овина, гумна) также встречаются только на востоке белорусской земли, в то время как на западе страны их образы замещены фигурой черта.

Домовик показывается на деды (в поминальные дни) и в Страстной четверг

Домовик живет в клети (в каморе, по некоторым данным — в подпечье) для участия в общем ужине. При этом ему оказывается всякий почет: дорога из клети выстилается белым полотном, кушанье предлагается лучшее. Один крестьянин… был очевидцем, как на деды домовой явился на общий ужин к крестьянину в виде кудлатой собаки. Домового можно видеть еще и в Великий четверг, для этого только следует в церкви на вечере взять зажженную свечку и идти с ней домой, сохраняя ее бережно, чтобы ветер не загасил ее. Придя домой, с этой свечой следует подняться на чердак, и там непременно будет лежать домовой в образе голого человека. Тогда следует чем-либо прикрыть домового, и он в благодарность за это спросит человека, что ему нужно. Человек тогда должен чистосердечно открыть домовому свои нужды, и он постарается устранить их. Домовой, помогая человеку в хозяйстве, какое ему особенно оказывается на деды, домовой никогда не прочь от подобных почестей и даже мстит за неоказание их в другое время.

(Минский у. Минской губ., Демидович, 1896, с. 118–119)

Домовик в виде домашнего ужа

Уж хотя его все время никто не видит, в каждом хозяйстве быть должен. Он называется домовик или свойский. Если домовика забить, то все хозяйство и люди прахом бы пошли. Он никогда ни людям, ни скотине плохого не делает.

(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 177, № 591)

Домовик гоняет, мучит по ночам скот[81]

Если домовику нравится конь, то он на нем ездит каждую ночь, аж покуда конь, захворав, не сдохнет. Если хочешь, чтобы этого не было, нужно возле коней держать черного козла на привязи, а под яслями или над дверями повесить сороку. Если это не поможет, то нужно взять в церкви свечку, зажечь и накрыть хлебной дежой, а как домовик сядет на коня, то дежу быстро поднять. Если люди увидят домовика на коне или за какой-нибудь другой работой, то он этого уже больше делать не будет.

(Речицкое Полесье, Pietkiewicz, 1938, s. 204)

Вне дома он [домовой] переносит область своих действий преимущественно в конюшню, чистит любимых им лошадей, заплетает гривы, но чаще гоняет и мучит их. <…> У одного хозяина стал домовой к лошади приходить и мучить ее каждую ночь. Является утром хозяин, а лошадь вся мокрая от усталости. Начали сторожить ее по ночам, ничего не видели, заметили только, что лошадь всю ночь ржала и переступала с ноги на ногу. Вот по совету соседей вывел ее хозяин ночью в поле, сломал однолетний осиновый прут и стал бить ее, приговаривая: «Раз!» Через некоторое время лошадь покрылась потом, и со спины ее свалился корч, при падении также превратившийся в черного зайца, который также быстро скрылся из виду. Это и был домовой. С тех пор перестал мучить коня. Домовой мучит не только коня, но и коров. Как придет нечистик до которой да начнет