Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская

же время была не в состоянии переносить того страха, который всегда овладевал ею, когда кот медленно переходил через нее своими холодными как лед ногами, то она решилась оставить и мужа, и этот дом.

(Вилейский у. Виленской губ., Шейн, III, с. 303–304)

Змей. Гравюра М. ван Хемскерка, XVII в.

The Rijksmuseum

Дух-обогатитель живет у колдунов

Чаровнику послушны все бесы и исполняют все его желания. Кроме того, он имеет змея, который сносит ему всякое добро как в сундуки, так и в амбары. Всякий почти поселянин с клятвою подтвердит вам, что он хоть раз в жизни видел такого змея. <…> Перемена вида змея зависит от того, несет ли он хлеб или золото. Если золото, то бывает ясен, а когда хлеб, то имеет вид темно-синий. Чтобы приобрести такого змея, нужно вырастить до известных лет петуха, подстеречь его, когда он снесет яйцо, и носить его под мышкою три дня. Из яйца родится змей, который будет служить вернее друга; но за малейшую обиду отомстит хуже лютого врага. Многого, впрочем, он не требует, ему только надо изготовлять всякий раз яичницу и ставить под крышкой на ворота. <…> Сосед, желая сделать чаровнику зло, может съесть изготовленную для змея яичницу и оставить на сковороде что-нибудь гадкое. Змей наказывает за это своего хозяина, равно как и за посягательство на его жизнь.

(Могилевская губ., Дембовецкий 1, с. 498–499)

Духа-обогатителя нужно кормить яичницей

А то еще как одна баба не в нашей деревне, да не очень далеко, она имела у себя змея, он ей всякое добро носил, а она ему яичницу жарила да в клети ставила. Только был у нее работник, видит он, что баба нечто жарит, а есть никогда не дает. Вот она один раз ждала к себе змея да пожарила яичницу и поставила в клети, а работник этот шел, снял с яичницы верхушку, поел яичницу, помочился в миску да верхушкой яичницы прикрыл. Вот змей как прилетел, попробовал, что невкусно, так он этой бабе все спалил — и хоромы — и не стал больше летать.

Рассказывают, что одному крестьянину носил черт деньги. В благодарность за это крестьянин всякий раз должен был приготавливать ему яичницу. Черт, бывало, прилетит, съест яичницу, положит деньги на тарелку и улетит. Подметил это батрак и съел яичницу, приготовленную черту, а в тарелку намарал. Прилетел черт и увидел это. Рассердился он тогда и сжег дом крестьянина.

(Новогрудский у. Гродненской губ., Демидович, 1896, с. 107)

Лесовик

Лесовик (лясун, доброхочий, лесной черт), мифологический хозяин леса, известен только в восточной части белорусской традиции, а в западных областях его образ замещается фигурой черта. Лесовику подчиняются лесные звери и птицы, которых он перегоняет с места на место. Он опасен для людей, так как заставляет человека блуждать по лесу, сбивает с дороги, может испугать своим появлением или вовсе не пустить в лес.

Животные в лесу. Литография В. Бакмана, XIX в.

National Museum in Warsaw

Лесовик, показываясь человеку, меняет свой облик

Когда у твоего отца лес горел, он меня послал, я и пошел утром, да и устал, на кочку и лег. Лежу я это, стало словно в сон меня кидать. Вдруг кто-то меня за руку схватил, я глядь — а он [лесовик] стоит и шапку с меня снял, а руки у него как вода студеная, борода — вот как мох бывает, большущая, белая, и нутро его так и гудит, словно ветер, а он меня манит. Он сердился, что лес горит. Я крест ему показал, да и сказал: «Хожу по лесам, по кустам, по мхам, по болотам, по лыкодерам, по гнилецам, по черницам (ягода черника), по малинам, куда ль не хожу, нигде не блужу. Солнце по солнцу, луна по луне, при частых звездах, при вечерних зорях, хожу, не блужу, а тебе, лесной хозяин, покорность отдал, от меня, раба, отшатнись, в березу обернись. Аминь». Два раза сказал он и пропал, и гул по лесу пошел, а я вижу: гриб стоит да трепыхается, а он в гриб обернулся, а он и в лист обернется, ему все равно.

(Белорусы Бельского у. Смоленской губ., Шейн, II, с. 521–522)

Лесовик похож на человека

А то мать моя видела лясуна, доброхочего. Пасли они как-то раз овец возле озера этого, около Ковпицы. Она с Полесья была, мать моя. То же было, [лясуны] как люди были, вредные они, говорили. И на человека похожи. «Вот мы, — говорит, — овец пасем, и уже начало лед ломать на озере, льдины. Видим мы: идет — капелюшик [шляпа], шляпа с полями беленькая, этакая свиточка[95] беленькая, поясок на нем красненький, перевязавшись, и такие оборы[96] черненькие на ногах. Сам молодой детина, росту так среднего. Так он со льдины на льдину, со льдины на льдину, лед уже разбивает. А девушка другая посмотрела. А была она языкастая, слаба на язык. «Девки, — говорит, — глядите: бодрила, некий бодрила!» А то будет — хвастун, оскорбление уже по-нашему. Так сейчас зевнула — «а-ах!» — так рот набок и свернуло! А он и пропал. Этот много вреда делает. Ну, если уже познакомится с человеком, то будет встречаться с ним в лесу, в поле и расскажет: вот тебе — так делай, а то — так. А в хату не пойдет.

(Рогачевский у. Могилевской губ., Романов, 1891/4, с. 93)

Лесовик — пастух святого Юрия, пасет стада зверей и птиц

Лесовики, лясуны подчинены Юрию, Егорию (Георгию), заведующему зверями и птицами. Они исполняют у него обязанности пастухов. У Юрия в каждом лесу пастух есть — лесовик — и над зверями, и над птицами. Так он выше леса, с бородой и с кнутом. И огогокает [кричит «о-го-го!»] так, как пастухи. А прежние люди видели, как он их [зверей] в кучах гоняет. А то раз заночевал человек около огня и стал греть гренку (ломоть хлеба). Хлеб тот ему и отвечает: «Убегай, — говорит, — с этого места, а то идет, — говорит, — лесовик со своими зверями». А он уже огогокает как пастух: «О-го-го-го!» Я, говорит, взял и отошел немного в сторону и оставил огонь тот. И слышу: трещит и лопочет, гонит. Там и волки, там и медведи, там и лоси, там и зайцы, там и —